笔趣阁 > 武侠小说 > 盖世双谐 > 第六十八章 无中生武

第六十八章 无中生武(1 / 4)

在这个世界的东瀛,以使用日本刀为前提的日本“剑术”,大体可分为三类。

第一种是所谓的“道场剑术”,即以一对一公平比斗为前提,无需过多考虑周围的外部因素,也不用太在意体力的消耗,只为追求最极限、最精妙、且不失美感的招式而存在的剑术。

在我们所熟知的历史中,大半个江户时代,都是属于道场剑术的。

因为那时的日本已结束了连年的战乱,德川幕府闭关锁国,并大力宣扬“武士道精神”,在这种较为和平的大环境下,“以武入仕”的通道比起战国时代来进一步收窄,武士们想在“武力”这方面建立实绩或是收获名望的渠道也变得更少,于是道场剑术便迎来了蓬勃的发展,如今咱们在日本剑戟片或者漫画里看到的那些名字非常酷炫的这个“流”那个“流”的剑术,绝大多数都被设定为诞生于这个时代。

再说第二种“战场剑术”。

顾名思义,这是一种以“在战场上自保和杀敌”为前提的剑术,与道场剑术相比,战场剑术大多给人一种粗陋感觉,突出一个简单实用、力保下限。

因为在战场上很少有一对一的时候,更多的是多对多,乃至一对多的局面;另外还有诸多的外部因素要考虑,比如脚下的地面是坚硬的还是松软的、是相对平坦的还是倾斜坎坷的、是基本无物的还是躺满尸体和伤员的又比如对决时的天气怎么样、对手的武器是什么、对手有没有穿铠甲等等等等。

看到这儿可能有人要说了考虑了那么多之后,似乎弃用武士刀,改用长兵器或者弓箭火铳才是上策啊。

是的,您说得没错,但对于当时的一些特定人群来说,武士刀是不得不带、不得不用,故而才不得不练的一种兵器,毕竟这武器对于“武士”来说有着特殊的意义;再者,修炼“战场剑术”也不代表弓马枪拳他们就一点不练了。

最后第三种“实战剑术”。

这个呢说白了就是野路子,明面上来讲,它也“可以是”道场剑术,但实际上就是融合了道场剑术和战场剑术的部分理念,为求胜而不拘泥于形式的一种武学理念。

为什么说“可以是”呢很简单使用者要是没混出名堂或者被砍死了,那他使的就叫野路子;使用者要是扬名立万了,那他用的便算是道场剑术反正你只要能赢,随便起个“什么什么流”的名儿,想怎么吹就怎么吹。

其代表人物嘛,想来大家也意识到了,就是前文有登场过的、此平行宇宙的宫本武藏。

另外,此前那“风林火山”行动中作为刺客方王牌的“马午真影流”剑客吉宗,也可以划分到这一类。

那么,话要说回来了,佐原宗我练的是哪种呢

其实咱前面也有提过一嘴,他练的是佐原氏代代相传的、一门普普通通的战场剑术。

和大多数战场剑术一样,佐原剑法的招式简单、变招甚少,总体上重守轻攻,也没有那种“必杀技”之类的玩意儿,就连其配合的呼吸法门,讲究的也主要是“节约”之道,即如何花费更少的体力去完成动作,以便应对战场上持续不断的零星交战。

因此,单从所练武学的种类和水准来讲,佐原宗我练的东西在一对一的对决中属于下乘中的下乘,别说是跟中原武功比,随便换一门东瀛的道场剑术搁这儿也比他这佐原剑法强。

孙亦谐这身负“上乘内功”、“超实战武学理念”、“护身宝甲”和“宝兵刃”的武者,单从纸面实力上来看,理应是碾压佐原宗我的。

最新小说: 符界之主 是江还是湖 血染侠衣 地煞七十二变 炮灰女修仙记 幽冥真仙 仗剑皇子闯天涯 一个人的道门 执法堂的大师兄 鬼谷仙路