关于江湖人物，现代人通常受金庸古龙的影响，喜欢冠以“侠”之名。
但从“侠”字的出处来看，起初这并非是一个褒义词。侠，往往代表着不守规矩，任意胡来。在华夏传统文化中，喜欢任性胡来的人往往并不受欢迎。
所以，在民间，侠字也经常代指那些在坊间市井的浪荡子、游侠儿。
但，还是那句话：仗义每多屠狗辈，负心皆是读书人。
守规矩的官不见得就是好人，任性胡为的浪荡子也未必就全是坏人。
对于从飞机上掉下来的几位穿越者而言，任侠真的只是他们从书本上、电视上才能看到的精神象征，实际生活里，他们根本不相信侠这个字。连他们自己，恐怕都很难理解什么是任侠。
那，何为任侠？
是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所在，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君同饮三百杯。”是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。
不过他们都在现代社会的拜金思潮中消散。再不见独行万里为允朋友一诺的男人，再也没有“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。
从小就被教导明哲保身，不要相信别人的现代人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。
所以在面对夏山和武大这种毫无动机的任侠举动时，精于世故的林老、读书万卷的王易、自诩风流的赵暄……都有些发愣。
因为他们实在找不到夏山和武大要参与这件事的理由与动机。
可实际上，他们寻找理由和动机的心理，本身就是与古代江湖规矩格格不入的状态。
唯独王琛，他能理解这种行为，但他并不苟同。
从这个角度来说，王琛这个前衙门捕头更像现代人。
……
不管王易能否理解这种任侠气，也不论赵暄心底存着多少感动，他们还是诚心接纳了夏山和武大的帮忙。
按照他们的建议，赵暄是三清堂的目标，既然回来了就不要再自投罗网，干脆待在家里，赶紧找大夫过来疗伤才是要紧事。林耀先带着学徒也不必去，守好门庭即可---三清堂是漕帮分舵，规矩还是有的，街上掳人还敢干，可要是肆意冲击门庭，那可就成杀人越货的江洋大盗了，谅他们也还不至于这么做，但也要以防万一。
夏山建议，只带着王易前去即可。
“三清堂在燕州有六个分舵，总堂更有红棍手和帮工，除非调动卫军，我们去的人再多也无用。”夏山解释说，“我与三清堂的杜把头有过交道，此去直接找杜把头即可。”
夏山的意思很清楚，去三清堂救人，人多不管用，还不如直接走关系。
当然，夏山也准备了来硬的手段，他问林老要了两把直刀带着，如果杜仲不给面子，他也准备硬闯了。
王琛见状，也搭话说去找三清堂附近巡视的衙役，万一他们要硬闯时，有衙役在，三清堂不敢不给面子。
一切准备停当，时间已经是卯时末，太阳都升上老大一截，又是个艳阳天，明晃晃的阳光照得天地一片清亮。