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第十一章免许证(2 / 3)

顿时,眼前豁然开朗,丝丝光明自昏暗中透出,在前方隐隐勾勒出光明的图案。

犹如黑暗的雨夜,那划过天际的电光一样。

每隔数秒,这光明不断闪现。

顺着勾勒出的图像,洛清东歪西倒,时而前进时而后退,时而转弯,走出了奇奇怪怪的路线。

半分钟后,他眼前豁然开朗。

仿佛猛地撞入了现实一样,鸟声,风铃声,回荡在耳畔。

风吹到面颊上,微微带着凉意。

“你的应对,做得很好。”

有熟悉的阴阳博士,穿着白色狩衣,带着笑意,等在这里。

一回首,正是走完了整个参道。

“方才那是逢魔时的力量,模拟了真正逢魔之时,神隐进入异界的糟糕状况。”

阴阳博士对着他解释着:

“你也是知道的,在古老的神话观念里,人道,神道,和妖魔之道,互不相扰,然而偶尔也会发生彼重叠的时候,逢魔时就是我基于这种古老观念而制作的。”

“逢魔时(逢魔が時)”即逢魔时刻,指的是人一天之中最容易遇到“超自然”或“神秘现象”的时间段。

起源于阴阳道之中的“逢魔之刻”之说,一般指阴阳交替、昼夜交替的时候。

一日之中有两次,即黄昏(傍晚五点到七点)以及黎明之前(凌晨三点到五点)。

阴阳道认为,这是妖魔触动的最佳时机,大部分祸端、妖魔、疾病都是起于此时。

因此也被称为“百魅生”,即百魅衍生之际。

此时忌讳将婴儿抱出户外,年齿高的人也应当小心提防。

在众多百鬼图谱之中,描绘逢魔时,天上地下都充满着妖魔鬼怪,犹如乌云盖顶一般遮天蔽日。

这其实暗喻着对于未知的恐惧。

因为这两段时间,天色昏昧不明,看不清楚,身体疲倦,老人和小儿就容易发生意外。

就像是现代的荒郊野外、狭窄阴暗的通道、废弃房屋、或是神秘气息飘荡的神社寺庙,往往都被认为是是容易招惹灵异的地方。

在光线无法顺利到达的幽暗空间中,人们会褪去理智的武装,在充满未知的世界里满啜原始的恐惧与颤栗。

“黄昏时”其实与“逢魔时”,说的是一回事。

至于“神隐”,则是东瀛常见的世界观概念,即“この世”、“あの世”,抑或“现世(うつしよ)”、“常世(とこよ)”。

“现世”指我们普通人日常生活的世界,“常世”又称“隐世”、“幽世”,指另一个恒常不变的永久世界,神域及死后世界皆涵盖其中。

从现世进入常世的一个典型例子,便是宫崎骏的《千と千尋の神隠し》,中文名多译作《千与千寻》,完整的译名其实是“千与千寻之神隐”。

千寻一家通过一条神秘隧道来到一片视野开阔却没有人烟的原野,父母一边感叹一边走下山坡,并未察觉自己在不知不觉间进入了另一个世界。千寻的父亲误以为石块围成的结界是90年代此地开凿河流的废址,抬脚便跨了过去。跨过河流,也就是打破结界进入了妖怪与神灵栖居的神域。

这是流传在外的观念,但以洛清这些年接受的阴阳道教学来说,并非如此。

世俗所谓“常世”“隐世”,其实本是同一世界,都是居住人类的现实

只不过有着结界划分内外,因此营造了所谓误入异界的错觉。

就好比法清院主家,清秋院家,驻地都有结界笼罩着,若有外人真的误入(其实不可能),也会以为是异界一般。

妖怪们与人类,其实居住在同一片蓝天之下,都在常世。

真正的隐世,即阴阳师真正指代的隐世,其实是神域所在之地。

非生者所能抵达的灵界,死后世界等等,也都在隐世。

常世和隐世,在真正的传承之中,说的是生者的世界和生者不能抵达的世界。

然而这也是过去的称呼了。

人们总是会随着时代变迁,而不断修改名词。

现如今,现代的阴阳师,通常把世俗普通人所了解,那常识所组成的世界(表世界)称之为常世,意为常识所能了解的世界;

将非常识,妖怪,灵异等等一切被掩盖的内容,称作为隐世,意为隐瞒的世界,隐藏的世界。

神隐,是带着几分禁忌的成分。

不管如何,式神能冠以逢魔时之名,且能制造这么大规模的幻境,将他都笼罩其中,这份能耐不可小觑。

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