不过宋代人的病态审美，暂时还只在社会上层出现，清明上河图里的市井妇女服饰，依然带有唐代风气，衣襟较低，而蔡府的妇女，穿着就相当保守了。
金枝也是在蔡府沾染了这些风气，她到了蔡府，不知道出于什么心理，开始暗中模仿其蔡府女人的各种仪态。她没有缠脚，一开始走路姿态比较正常，过了没几天，也走起了莲步。
李慢侯想起一个社会学词汇，叫做威望模仿。人在社会中，总是不自觉的模仿那些威望人物。所以深谙社会心理的现代政权，往往就采取树立模范的方式，来影响广大民众。社会将**当做榜样的时候，全社会就会学做好人好事。当社会将商人、企业家树立成英雄模范的时候，全社会就会流行拜金文化，笑贫不笑娼，普通人热衷于追逐金钱，只要能多赚钱，老实本分的牧民可以给牛奶中掺毒药。
金枝大概就是在这种心理作用下，对蔡府那些女人极力模仿，不至于模仿女人。蔡府对她这个出身渔家的女子本身，就是一个巨大的威望存在，她还模仿蔡府的观念。她本名叫做大妹，如同张三一样，是以她在兄弟姊妹中的排行命名的，蔡府给她取了个名字叫金枝，从此她很珍视这个名字，李慢侯叫他大妹的时候，她都会生气。其实蔡府给她起这个名字，跟她父母给她取大妹是一样随意的，金枝的名字并不比蔡府的任何丫头更雅致。但是对金枝来说，金枝就是比大妹要好。
第二天，一大早张三和李四就跑没影了，按他们的话说，是去发财去了。
敌军兵临城下，城里人逃亡一空，对于从小长于市井，偷鸡摸狗长大的张三他们来说，这真是发财的机会。
张三他们走了，李慢侯交代了一下金枝，让她把金子藏好，如果张三他们回来，有歹意的话，不要跟他们争持，把金子给他们就是了。
李慢侯并不完全信任张三这些人，不是因为他多疑，而是他认为人性如此。
汴河两边沿河为街，街上空无一人，联想到此时恐怕有无数个像张三、李四这样的人正在一个个不知名的角落里忙着发财，李慢侯仿佛看到这个城市还藏着一个看不见的世界。
他并没走远，往东走到金梁桥，往西走到便桥。期间远远看见守水西门的士兵，还有一队巡逻的禁军，他就悄悄回身了。金梁桥算是一个大的十字路口，桥两侧聚集着一些人，都神神秘秘，抱着一些不知名的物件低声交易。这里本就是繁盛的民间集市一样的场所，只是此时这些神秘的交易者，怎么看都不像是正常人。恐怕多是张三那样的人，趁乱搞到了一些平时搞不到的东西，在这里偷偷交易。真正的大户人家，大多数都逃离了城市。
李慢侯出来，目的仅仅是为了观察环境。他回城的目的，是为了安全的逃走。
回到张三家的时候，金枝正在做饭，熬着米粥，还煮着一锅猪肉。张三家几乎没有正经的厨房，院墙一角，用茅草搭建了一个草庵，几根木柱撑着草棚，昨天来的时候，李慢侯还以为是猪圈呢。里面支着一个土灶台，并排两口锅，旁边放着一些稻草和柴火。
李慢侯去帮手，金枝依然拒绝，却很乐意李慢侯站在一边听她唠叨。她抱怨张三家的锅灶不利，又抱怨猪肉不好切。天气冷，猪肉冻住了，其实这是好事，否则真的不好保存。
张三一群人踏着饭点跑了回来，看着锅灶直流口水。
这群人有昨日从蔡府一路来的家丁，还多了几个人，相比是张三的狐朋狗友。他们不是空手回来的，怀里抱着成捆的绸缎。
李慢侯以为他们又偷了哪家大户。张三却感慨说，蔡京那样的逃亡官宦之家，现在都被封了，显然他们今天已经去过，这些绸缎，是他们一个朋友撬开了丝绸商的库房，偷拿出来的。
张三他们想吃饭，金枝不肯，硬是饶了他们几捆绸缎才作罢。
吃过饭，这群人又匆匆抱着绸缎出去了，说是要尽快脱手才好。
下午回来的很晚，李四头上还受伤，想必是出去发财，跟谁起了冲突，李慢侯也不感兴趣，没有问。
倒是对一些官府动向特别问了问。李慢侯关心这些，他觉得这些对他有用，此时官方的动态会影响到所有人，事实上还有一点，还有兴趣的成分。他是学历史的，此时历史正在发生，他本能的关注。