林尚沃勾搭上了此次的接送问讯使闵景爀的消息不胫而走，林尚沃才出门，就有闻着肉味的湾商同僚凑上来。
他们自然是希望做使团的随员，就算是去凤凰和盛京，那也是一桩好生意，不做白不做。两三倍的利润那还不是手到擒来，轻轻松松。
闵景爀很不耐这些俗务，他是清贵官儿，一直做得文艺，加上出身京华士族，天生的高人一等。比他哥哥闵廷爀对于下层人的同理心更少，但也无可厚非。
把俗务交给林尚沃，洪景来反身回屋，汉阳内的景况如何，总要打听清楚。现下这个礼曹的差事干不了多久的，一旦回京指不定还有要被当枪使的时候。
“怎么说呢，实在是扑朔迷离，无法辨析。”闵景爀能考上进士，除了出身以外，才学肯定也是有的，政治智慧和经验肯定比洪景来要足，他居然没看懂。
“难道金政丞有什么？”
“你知道《五晦筵教》吗？”闵景爀斜靠在扶几上，有些疲惫。
“略有所闻，但不甚清楚，还请先生细说。”洪景来对这个名字有些印象，但也就是有些印象而已。
“说来话长……”
在正宗大王死之前一个月，即正宗二十四年（1800）五月三十日发表了《五晦筵教》，阐述了他自己调剂峻论的荡平政治理念，表面上不追究老论的罪责，但是也暗中表露出不能原谅导致思悼世子故去的老论，要重用南人的想法。
先说峻论和缓论，英宗大王初年，在各党派内部都产生了主张打破朋党，实行荡平政治的人，这些人的言论被称为缓论。而那些坚持朋党义理高于荡平义理的言论，被称为峻论。当然，峻论中也有一部分人不反对荡平，但是认为荡平论不能损害峻论的立场。
英宗大王四年（1728）戊申之乱之后，掌握政权的主要是缓论荡平派，对不断出现换局的朋党政治持否定态度。英祖时期大体上就是以缓论集团为中心，在他们所主张的緩论荡平理论和人オ保合下推行荡平政策，以安定政局和强化王权。
荡平论的消融保合说在一定程度上是与朱子学的名分论、君子小人论相对立的。当时主张緩论荡平论的一些人物将朋党分为君子党和小人党，有人甚至否定过去区分士大夫的君子小人论。
对于英宗大王来说，各党派的义理论统称为“党论”，为追求一党私利，将国王看做本党的党首而已，所以导致各党派分别选择自己的君主，也就是党论损害君主的权威，是为了自己的私利而自作义理，所以党人没有议论是非的资格。在这种理论下，自然是不需要分什么狗屁党派，一切政治以国王为中心，节制党论，选拔人才。
总之，荡平论大体上成为英宗、正宗时期大约七十余年间政治运营的主导理念。英宗大王年间主要是缓论荡平论者掌权。英宗朝后期，乙亥狱事以后，虽然老论一党掌握了政权，但是也不能完全按照自己的政治理想行事。