正所谓道不同不相为谋，没人会提拔一个反对派的人上来。姑且不说这个反派做不做事情，整天在自己这捣乱，就受不了。
将题本再一次看了一遍，朱由校的脸上蓦地严肃了起来。
这一份题本的内容很简单，那就是徐光启在向自己这个皇帝推销天主教，说白了就是在传教。
当然了，徐光启的初衷并不是单纯的传教，而是他觉得这样可以救大明。
在这一份题本里面，徐光启详细的剖析了自己这些年的心路历程，可以说对自己这个皇帝坦诚相待。
徐光启说自个儿“空有愿治之心，恨无必治之术”。但是在这个时候他遇到了天主教，在经过详细的了解之后，他得出了一个结论，他认为耶稣会“所传天学之事，真可以补益王化，左右儒术，救正佛法者也”。
于是他向皇帝敬献了三条治国良策：
其一，让传教士把西学的书翻译出来，然后请天下的儒生来研究。如果这些书是旁门左道，自己甘愿受罚；
其二，让传教士和中国寺院的大师、道观的天师们论战，如果传教士“言无可采，理屈词穷”，立即将他们赶走，自己也情愿受罚；
其三，在信天主教的地方作一个调查，三年中看犯罪的人里有没有教徒，这样就可知天主教究竟是好是坏。
看了这一份题本之后，朱由校既放下题本，轻轻叹了一口气，觉得欣慰，又觉得悲哀。
自己感到欣慰是因为徐光启他看到了大明现在思想的混乱。
事实上知识分子一直在求变，资本主义萌芽带来的是一种需要全新思想指导的社会，但是这种思想却迟迟没有出现。
即便这种思想出现了，比如泰州学派的限制君权，以民权代替君权，这是很进步的思想，是符合资本主义制度的思想。
但是事实上在这个士大夫把持的国家，它是行不通的。也可以说这种思想太超前了，在这个时代根本就是不合时宜的，所以直接就被掐灭在了萌芽里面。
原本旧有的思想体系，已经不符合当下时代的发展。大明需要一个全新的思想体系去指导社会的发展，这是一个进步的趋势，在朱由校看来这是好事情。
大明朝灭亡了以后，清朝统一了天下，那真的就是彻彻底底的退步了。
在这种认识下，徐光启这样的实干之人，他希望找到一条救国图存的道路，于是徐光启把目光投向了耶稣会。通过一些了解之后，徐光启得出了这样的结论。
可朱由校是后世来的，完全知道这些玩意是怎么回事。传教士嘴上说的漂亮，背后的龌龊事情更多，当时西方的问题绝不比中国少。
但徐光启是一个理想主义者，又无法去欧洲实地考察，所以传教士所介绍的西方成了他心中的乌托邦。
这就是你不能听人说，你要听人做。
朱由校觉得自己要扭转这种趋势，徐光启等人是他要培养的革新一派，这种人必须要有一个统一的思想认识。
学天主教是不行的，那帮家伙整天想着建立****的国家。大明不允许比自己更牛逼的人存在，况且教会在欧洲现在都已经是颓势了，想到自己这里来寻求辉煌？
朱由校只能送给他们一个字，那就是，滚。
你们的自然科学知识我们可以学一些。但是你们的思想就不要了。
如果说谁知道今后的思想世界是什么样的，谁知道这个国家应该走向何方，朱由校觉得自己最合适。