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第一章 引蛇出洞(1 / 2)

四月是风季。

每年的这个时候,大风从西海平原刮过,就会形成遮天蔽日的飓风。

飓风是灾祸,也是机缘。

灾祸是凡人的灾祸。

机缘是修士的机缘。

修士们喜欢在风中修行,御风而行,翩翩而动,直若天上神仙,区别于凡间。

九宫山有大阵守护,不受飓风影响,但在上方,却总是可见一个又一个的修士上天入地,凌空飘舞。

有好出风头者,便总喜在风中,云里,不断遨游,舞剑,天地虽大,却处处可见修士们肆意纵横的身影。

位于九宫山百里外的一朵云团里,宁夜好整以暇的躺在云层中,以云为床,以天为被。即便是成就华轮已有三月,宁夜依然喜欢这身处天空的感觉。

成就华轮后,修士真正意义上脱离凡躯,生命层次得到蜕变,摆脱了大地之限制,已可上天入地。不受伤病困扰,凡间灾害难以加身,可逍遥于天地之间。

不过本质上依然是人,凌空需要消耗法力,所以无战斗时到也罢了,若是战斗,便仍需落地为佳。只有到了万法之境,一念凌空,不染纤尘,才能做到几近无消耗的御空飞行,才会有那所谓的天外大战。

正因此,华轮之境的修士,在这天空遨游,总是时上时下。

宁夜却是罕有的例外。

以极道破境的他,体内自成气象,交融黑白神宫与天机门两门心法,玄奥无穷,即便是空中战斗,亦能坚持好久,却是许多人所不及了。

也因此,他是少有的可以在云层中直接修行的人。

今天和往常一样,宁夜在云端修行,感应华轮。

华轮乃修士术法真意凝结的产物,上感天心,下应人和,凝结而成,因此是华轮修士的根本,不同的华轮代表着不同的方向。

与黑白神宫弟子的华**多以黑白二色为主不同,宁夜的华轮是一片混沌,外人几乎无法看透,但是宁夜自己很清楚自己的华轮特点。

他的华轮是无色金轮。

色如琉璃,通体通明,折光千照,乃光之本。

质如金钢,坚硬浑厚,锋锐难当,乃体之本。

无色金轮共有二十层,在最外的一层刻有大量细密符纹,对应的是宁夜掌握的各种术法手段。

这些符纹,便是术之本。

如今宁夜只是华轮新人,所以符纹只在无色金轮的最外缘出现,内中尚有大片空白。

可就是只出现在这部分的术法神通,复杂奥妙程度已经远超常人。

其中代表问天术,欺天术,量天术,夺天术和截天术五种神纹占据了大半位置,分别以镜,图,尺,狱、池五种形态出现,正对应了昆仑镜,万象图,量天尺,藏天狱和洗心池五种神物。

反倒是另外两道符印,更加清晰明显。

一道纹路如刀,杀气凛冽,代表着他的刀道。

一道旭日升空,光辉万丈,代表着他的光道。

这代表着宁夜在七杀刀道和两仪之道上的成就,其实比九天神术更高。

这也不奇,毕竟他得到的九天神术多为残篇,再加上修行有限,故道痕不深

宁夜也不着急,完善华轮是一个漫长的工程,远比藏象境要复杂困难得多。尤其宁夜以极道入境,但是轮境就比一般人多两重,要求更高也更复杂,短期内急不得。

他现在首要做的还是掌握杀气刀。

七杀天刀第三刀,杀气刀,是真正意义的术法之刀。

将法力转化为无边杀气,凝气成刀,天地万物皆可运用,一草一木皆是刀。

从杀身到杀气,是一次由内而外的突破,也是一次质的突变,因此也只有修为到了华轮境才能修行。

宁夜在藏象境的时候,就已经可以杀气成刀,不过那时候他所用的法力,都来自于自身,消耗太大,难以维系,威能也远远不足,只有在现在这个阶段,才能法天地之力,真正发挥出杀气刀的威能。

至于两仪真罡是他晋升华轮后选择的仙法,也是黑白神宫的根本,不同的人又有不同的发展方向,从而形成各自特有的术法神通。

宁夜选择的是阳极之道,也就是光之道。

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