坐于首座的朱国强，尽管心里对他的话语颇为不满，但是仍然不露声色的往四周环视一眼，无限陶醉地说。
“这扬州灯景夜月确实是妙不可言，扬州园林之美，实在是让孤叹为观止。”
“是呀，世子爷所言甚是，这郑家四园，可也算是扬州第一景哩！”
一旁的漕御使杨仁立即加以肯定，又指着岸上的灯景说道。
“世子爷，您看这是超宗（郑元勋）影园、赞可（郑侠如）的休园、长吉（郑元嗣）的嘉树园、后面是的五亩之园，江南名园，郑家独占其四！”
郑氏四园，在晚明的扬州名气颇大，不过后来郑氏兄弟的园林只有以郑侠如的休园最为闻名。其实那是因为到了清初，只剩下了休园。而在晚明，最知名的还是影园。崇祯初年，以江南士大夫为核心的政治、文学团体复社成立以后，影园的主人郑元勋就是复社江北的首领人物，影园也自然就成了复社的江北活动基地，主持东南文事的场所，而他与钱谦益，冒襄等一批明末清初的文坛名士交往频繁。明末的扬州盛行雅集。郑元勋和四弟郑侠如曾经广交文人学士，结社吟诗。资助并主持参与了四方名儒硕彦在他们的园林内宴饮赋诗。
如此“影园”的名气，自然随之名扬各地，这园子里不知接待过多少才子，当然也接待过许多佳人，不过明末郑元勋身死后，加之“影园”毁于兵火，自然也就消失于历史中了。
酒到酣时，那边突然有人说道。
“你们看，那是什么？”
有人站起身来指着旁边惊喜地叫了起来。
顺着他的手势看去，只见旁边的另一艘画舫不知道什么时候亮起了灯来，并传来一阵阵柔曼的丝竹声，隐约可见画舫有女子翩翩起舞。顿时，众人的目光便被这画舫所吸引了。
一见画舫上的行头，朱国强就知道这是“大唱”！
所谓的“大唱”是相对于“小唱”，大唱不仅需要丝竹伴奏，还得有行头装扮、背景道具，按书上说是“戏剧”，但又跟后世的京剧、越剧、黄梅等戏剧不同，它没有角色脸谱，演员的戏服更日常化，有对白，也有唱词，也有表演，当然也穿插有舞蹈。整体表演形式更像西方歌剧。
其实论起来，应该说西方歌剧更像大唱，毕竟，“大唱”早在洪武年就已经流行，当时以官妓表演为主，不会大唱没资格称名妓。后来朝廷把官妓禁了。失业的官妓变成私妓，民间青楼从此兴起，碍于人手、舞台等原因名妓们纷纷改为小唱，小唱不需要舞蹈，不需要道具装扮，差不多就是唱曲选段。
不过，对于藩王、士宦、豪富来说，家中养上百多个家乐伶人弄个“家班”更是再正常不过的，所谓的“宴必舞乐”，其实就是请人吃饭时，不来场歌剧表演，都不好意思打招呼。而扬州盐商更是其中翘楚，“盐业家乐”更是闻名海内。
应该说是来场“大唱”才对，毕竟歌剧也就刚出现几十年，没准还是欧洲人受大明的“大唱”影响，弄出了所谓的歌剧。其实，后世人只看到了明末的“西学东渐”，但是影响更为深刻的“东学西渐”却被很多人选择性的忽视了。
这种“东学西渐”并不仅仅只停留在哲学的犯围，同样也存在于科学、艺术等各个方面，就像《天工开物》等明代科学书籍在欧洲多国的图书馆内都有发现，西方近代的科学崛起，未偿没有借鉴华夏文明，而在艺术方面必定也是如此。