介绍了这些情况，约高乐叹了口气道：“抛出一副生机药剂，什么牛鬼蛇神都跳出来了。”
华真行皱眉道：“约先生，生机药剂成了冈比斯庭排除异己的诱饵，我好像是被您利用了？”
约高乐哼冷一声道：“这话说的，我难道就没有被你利用吗？假如没有冈比斯庭，没有我，你搞出春容丹还想推广，遇到的麻烦只会更大吧？”
华真行又笑了：“我只是就事论事，我们是合作伙伴嘛！但我很纳闷，怎会有这么多人想搞事？”
约高乐背手望着前方道：“有冈比斯庭以来，这世上的冲突也从未见少过。生机药剂这种东西，在某些人眼中，它甚至意味着窃取了神的权柄。”
春容丹或者说是其改头换面的生机药剂，可以让人留驻容颜，宛若神话传说中的青春之泉。在某些人看来，这简直是神才能拥有的权柄！
假如它只是罕见的天地奇物倒也罢了，偏偏是一种能量产的“商品”。哪怕目前只有一千多盒的出货量，其意义已非同一般。
既然冈比斯庭能搞出来，那么就说明其他的势力同样有可能搞出来，神术嘛，大家谁不会？想搞出这种东西最简单最有效的办法，就是窃取生机药剂的原料及生产工艺资料。
像这样的事情，肯定要在暗中进行，否则就等于直接与冈比斯庭这个庞然大物翻脸动手，所以有人就选择了从外围试探，比如去找罗柴德的麻烦，更有聪明人找到了华真行这里。
华真行反问道：“神的权柄？那么照您这么说，世上的医生岂不是都是窃取了神的权柄喽？”
这是一个老梗，或者说一个古老的典故，是关于决定论的，就是世上所发生的一切在冥冥中是否早已决定好？
决定论本身并非神学，但它的结论却很容易成为神学的工具。假如世上的一切在冥冥中早已决定，那么就很容易推导出这是全知全能的神的意志。
这就导致了一个设问，假如生了病，该不该看医生？假如一切早已决定，无论看不看医生，结果早已注定，那么看医生还有什么意义呢？
这与实践经验不符，至少有很多病，看了医生就能好，不看医生的话就会恶化乃至送命。
决定论对此也有进阶的解释，比如看不看医生这个决定，看似是人的自主选择，实际上也是早就决定的，只是选择的人自己不清楚而已。
由此又引出后世哲学家与科学家们讨论的“自由意志”命题。
华真行倒没想跟约高乐讨论这些，他只是说了这个典故。世上原本没有医生，生老病死仿佛是神的意志注定，那么医生的出现能挽救很多人的生命，是不是也相当于窃取了神的权柄？
华真行的意思，自己只是个造福人类的医生而已。按照杨老头的说法，上医治未病之病，那么能给大家带来青春和健康，便称得上是精诚大医了。
约高乐让他给逗乐了：“这话可不是我说的，而是某些人的潜意识，他们有意无意间难免会这样想。对这种人来说，医生是否窃取了神的权柄，你根本就不该问我，不会没学过历史吧？”
在上古时期，几乎所有的人类部族，医生曾经都代表了神的权柄，很久之后才完成了祛魅化。这个过程有早有晚，东国可以算是最早的，但其影响残余一直保留到了现代。
直到今天，还有人生了病去教堂祷告、去庙里烧香。当然了，从实用的角度，他们中的绝大多数也会很明智的地医院看医生，两不耽误。
上古时期更是巫医同源，身份合一，很多部族乃至王国的祭司阶层，同时拥有医生的身份，这就是祭司的权柄，而祭司代表了神。
到了中古时期，很多教会组织，也经常污蔑民间的医生为巫师。而另一方面，很多煽动叛乱者，早期聚拢流民的方式，也是以行医、施符水、送福音等名义。