且在当时，外丹一说相比于内丹仙武而言，属于左道一流，或许各有威能，但是不得长生，无法证道。
直到在圣唐年间，有剑修证道长生，拔宅飞升，外丹一道才被走通。其后成就剑仙者也不再少数，剑仙一道方才位列正统修行道路之列，和仙武并列。
至此器修者皆统称为剑修，其修行道路称作“剑仙”，以本命法器求得长生。
至于此道为何不像仙道、武道一般，直接称作剑道，其中似乎也有点说法，只是许道见识浅薄，尚不清楚其中的缘由。
而在剑仙一道尚未成形之时，剑修传承和其他传承不同，其有箴言流传：我辈从来往者教来者。
简单而言，古时剑修的传承不列文字、少收门徒、也不开坛授法，多是以剑授徒。
具体手段便是某位剑修身死，其肉身虽朽，但手中剑器为金铁之物，可以长存人间，只要有缘者得其剑器，便可从中领悟道理，继承道统，走上剑修的道路。
并且不少剑修因为可以继承上一代剑修的本命法器，初时可以借助剑器中的遗泽迅速领悟道理，后则可以从法器中提取材料，淬炼出属于自己的本命剑器。
如此一来，相比于其他的道统，剑修在古时虽然人丁稀少，且一脉单传，不少剑修屡屡死之前也都找不到传人，但这一脉并未就此消亡，只是经常隔代传承罢了
就算隔上六七代，剑器被人带进坟墓中，深埋地底，其传承也不算断绝。
因此，剑修一道在仙秦之前便有，后历经仙秦、神汉两大仙朝而未绝，终于在圣唐年间，有人持剑证道，塑造剑仙之名，立下剑仙道统。
而这时，剑修的传承也因吸纳其他器修传承的原因，始有门徒行走，开宗立派，直至如仙道、武道一般，形成了以剑法为主的传承方法，从而发扬光大。
许道琢磨着脑中的法门，暗道：
“这《太白西金剑丸法》既有文字传承，但又没有观想图传承，后人若是只得其法，不得其配套的传承剑器，无法修行这方法诀……如此说来，给我留下这法诀的前辈，极有可能是圣唐年间，剑仙一道方兴未艾之时的道人。”
大致参悟完法诀之后，许道发现《太白西金剑丸法》中虽然没有观想图，但实则他手中的墨鱼剑器就是其中的“观想图”。
剑器在手，方可入门；无有剑器，法诀无用，其恰好介乎于古剑修传承手段，和当今剑修传承法门之间。
这也是许道会猜测那具尸骸所处年代的原因。
皆因《太白西金剑丸法》和一般的法器祭炼术不同，在修行的过程中，道人无无须费尽心机的寻找相应的天材地宝，炼入其中。
而只需要依照法诀不断的汲取金铁之气，纯化剑器即可。
一旦在剑器中提炼出辛金，即类似于仙道、武道在体内种下灵根，可依此筑基，塑造经络，晋升为真正的法器。
其后则是继续不断的吸收金铁之气，又可采用煞气、罡气种种进行磨炼，更进一步的纯化剑器，直至九条经络具备，通体化作辛金时，便是炉鼎、大药齐备，可以炼就长生种子也。
而想要能够达到以上的效果，普通的法器明显是不够格的，必须以特定手法、丹药配比，甚至是机缘巧合之下才能炼就出一柄剑胚，合乎使用。
在剑仙道路未曾彻底的成形之前，其中的关隘别说是后来的传承者，就算是立下传承第一任剑修，也不一定能够炼制出第二柄剑胚。