就在考官连夜批改诗赋卷时，章越回到太学后是倒头就睡。
白日头场的诗赋消耗着实太大，加之前夜没休息好，故而章越晚上连梦都没作一个足足睡了近八个时辰，方才恢复了精力。
章越起床时眼见日已过午。
一旁黄履已在翻书了。
黄履并非那等黄好义，平日口口声声说自己没学，然后偷偷用功努力的人。
黄履读书并不刻苦，但却有自己的节奏。
最重要是有自己思维模式，用孔子的话来说，就是吾道一而贯之。
考诗赋前，他与章越一起每日苦吟诗赋，如今第二场第三场要考策论，黄履则读起了韩愈的古文。
用欧阳修的话来说，唐朝的古文自韩愈而始，其后学韩而不至者，为皇甫湜；学皇甫湜而不至者，为孙樵。自樵以降，无足观矣。
也就说唐朝古文可以一观的就是孙樵，皇甫湜，韩愈。
但最推崇还是韩愈。
章越读经学，也知王安石等宋朝经学大家，最推崇也是韩愈，他的尊孟主张，成为宋朝儒家的主流。
故而韩愈被称为‘文起八代之衰，道济天下之溺’，这文就是古文，经就是经学。
至于策论的格式就是古文，也称作散文，区别于韵文和骈文，文章不讲声律，对偶，就是注重于内容。
韩愈的古文在宋朝有《昌黎先生文集》。
当年欧阳修在随州李家时，犹如跳下悬崖捡到秘笈般将此书拿到，偷偷拿回家潜心研读。最后是韩愈启发了欧阳修引领了宋朝的古文运动。
故而章越起床后见黄履读韩愈的文章，他拍了拍肚子道：“可有吃的？”
黄履摇了摇头，拿出一碗饼子和一陶罐野菜汤然后道：“这是今天太学的饭食，我给你留着。”
章越大喜道：“还是你贴心。”
当即他就着野菜汤吃起饼子来。
黄履笑道：“山珍海味也见你吃得，这菜汤饼子你也不嫌弃，倒是好养。”
章越道：“咱们就是要随遇而安吧，好了，你读昌黎先生文章半日可有心得？”
黄履点点头，当即二人商讨了起来。
黄履言道：“韩昌黎文章虽好，但某看来却有病。”
“如何言之？”
黄履道：“韩昌黎主张以修文以学道，是以文贯道。这道是道，文是文，文只是吃饭时下饭菜而已。若以文贯道，文是末，道是本，如此同本末倒置，如此失圣贤之本指，而沉溺于心。”
章越则道：“我倒以为韩昌黎的修文学道与荀子的学以成德异曲同工。若抛开细节，求于圣贤之本指，那么你所明悟的就是圣贤之本指么？”
“我以为道只能从象中去悟，这象可以是文，可以是器，可以是实践，若是直指道去领悟，则为形而上学。”
章越与黄履相聊时，门外忽有人喝彩道：“说得好。”
二人看去，但见是韩忠彦带着一人走进了斋舍。