“当我们心生怀疑、愤慨、恐惧、贪婪时，这是我们修正自己言行的一个坐标。”
“非要举一个例子的话，我想用一用儒家至高的仁这个字。”
“人们常说仁者无敌。仁可以是，却不仅仅指的是仁义、慈爱、善良、忠孝、具有同情心这些品德性格。”
“实际上，在我看来，仁应该说的不是一种品格，而是，一种能力！一种可以沟通顺应万物又不受外界左右的能力。”
“如此，才能称得上无敌。不然的话，你要知道，古往今来，具有仁心而不能成事或成道的比比皆是，哪来什么仁者无敌？仁者的人设就是周围简直特么的全是敌！”
“孔圣先师其实是一个把理想主义和现实主义融合的很好的人，他对君子之道充满了向往和追求，同时又对现实的残酷和人性的缺点所带来的种种危险，时刻保持着警醒。”
“如果只追求理想，很容易让自己陷入危险的境地；如果自甘平庸留在舒适区，而心中没有君子的理想，那么道义就很容易堕落。”
“至于说到区别，自然也是有的——达到顶峰的路径与方法不同而已。”
“所以道家认为，很多事情只是不同，并无是非、对错、高下之分。”
“比如说我道门，虽然也讲求有教无类，但是会从德行和资质上挑弟子的。我们认为许多人许多事，是有天命的，是讲天分的。修道是一条艰难之极事关生死的大事，道家不是很情愿去支持任何人都来尝试。”
“你看这山间的爬山虎，哪怕是面对一面岩壁，它依靠自己的力量就可以生长。换了葡萄藤，你不搭架子试试？”
“再看这仙人掌，没人管没人理也能照样活得好好的，你养盆蝴蝶兰试试？水多了死，水少了死，热了死，冷了还是个死。”
“所以说，每种植物都有各自的好，每种植物都有各自正确的打开方式，各人有各人的道儿，摸索适合自己的道路，别人的可以参考借鉴，但不能盲目追随。”
“说的简单点儿，道是什么？是人就能得道吗？用肯定法来说，道即道路，人人都能走，否则就不是道。用否定法来说，并非人人皆可成道，因为人有心魔。”
“人有成道的可能性，但有不等于是，不等于能，不等于行。人人能走道，但可以走到尽头、走到极远、一直走下去的少之又少——这是不争的事实和现实。”
“道家取了一个角度，佛家取了另一个角度。”
“佛家想捞起每一个人，对每个人都不放过，一个也不能少。佛教认为人人皆有佛性，万物皆有佛性，这是一种大慈悲、大愿念，大知识，大行为——这是必争的理想和愿景。”
“老夫佛道双参，在我眼里——道如展手，佛似握拳。拳也是手，手亦是拳，手是拳之体，拳是手之用。”
“我说过虚空落地方成道，好难的。因为虚空就在眼前，道佛儒都在其中，但虚空是不可拨动的，它无所增，无所减，不生也不灭，容纳万物，如何才能让它落地？”
华澜庭全然沉浸在陈履安的话语中，此刻不自觉地自语问道：“好难是吗？困难就是用来克服的。既然有人曾经达到，就是说还是有路可走的。”
陈履安哈哈笑道：“小子不错，知道老夫话里的意思。很好，不但有路，还有很多条，佛有法门，道有法术，即便没有路，也要创出一条通天大道！”
“虚空整体上没有增减生灭，但是局部上未尝不可以做到，积少成多，当你和它融为一体，彼此不分，你想怎样便怎样！”
“梦想总还是要有的，万一实现不了呢？你说呢？”
华澜庭见陈履安笑眯眯望着自己，突然福至心灵，也笑道：“您说得对，万一实现不了的意思就是——万一才实现不了，而万分之九九九九是能实现的。”