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第100章 干尸阻路(1 / 2)

即身佛听起来似乎是很神秘,甚至还带了个佛字,仿佛有种高深莫测的意味,不少不明的愚痴之辈就狂呼其修成真佛。

其实即身佛本质就是尸解,而且是尸解中的最下品。

在早期佛门理论中,一切法门,皆须以戒定慧之力,断贪嗔痴之烦恼,烦恼断尽,方可出三界了生死。

皮囊躯壳乃是四大元素因缘和合而成,不过是修炼的筏子,修成之后就该抛弃。

僧人圆寂之后,皆火化掉,以示四大皆空、诸行无常之理。但世上毕竟修成的少,贪生怕死的多。

后来佛门传入中土,不少功行未成的僧人窃取道家尸解之术,仿佛打开了一个新的世界,他们贪图死后入阴不灭。

于是研发出靠吃坚果饮生漆,吞服朱砂硫磺,使自身逐渐干尸化,最后封漆贴金,做成类似于腊肉的干尸。

僧人的识神依存于干尸上,吸取信徒信仰所带来的精气神,出入阴阳生死之间,继续炼神养阴,也就是所谓的即身佛。

这类左道之法介于鬼神和鬼仙之间,本来若真是有道之人为了修行,依靠这种法子也无不可。

毕竟诸法皆是通往了脱生死之门,超出世间。

然而世人本性贪婪,贪生畏死,这个法子也成了诸多不法之徒敛财的工具。

他们将毫无修行的僧人尸体主动藏缸,用木炭石灰腌制,吸取水分后,制作成人造干尸,建寺贴金供奉,吸金敛财,玩弄信徒。

诸多愚痴无知之人,便将这干尸认做成福慧圆满之佛。

即身佛从根本上说,就是保存尸体继续炼阴,本质与佛门四大皆空的理论相冲突。

眼前这个奇怪的干尸僧人就是即身佛的一种,他生前功行不足,不足以靠自身道力尸解,于是退而求其次,依靠吞服生漆丹药,死后尸体不腐。

后人继续涂抹生漆,用木炭、生石灰、朱砂封藏而成即身佛,所以他身上穿有类似死尸殓服的袈裟!

这种行为在道家尸解中,其实是不入门的小术,甚至可以算作是旁门之道。可惜有些不得其法的僧人窃取之后,竟然信其为宝,珍视掩藏,子子孙孙传承。

李宣已修成地仙,身份和本质远远超出这类阴鬼之辈,自然有些看不入眼。

干尸僧人站在对面,嘴里发出类似蛇虫嘶鸣的干涩摩擦声,调节音调。待其适应了尸身后,将禅杖一把插进泥土中,力气之大,使禅杖深深扎根在土里。

空出来的手结火界印,钵盂内发出淡淡的青色光芒,一串一百零八颗的青玉念珠浮空而出,如浮在波浪清风上,起伏飘动。

每一颗念珠发出青光,冲向体外,在身外布成一道浑圆结界。

而后抬起头,掀开遮挡面目的红布,露出干枯的恐怖容貌,薄薄一层皮肤颜色深黑干裂,紧紧贴在骷髅骨头上,比地狱来的恶鬼更加骇人。

唯独他那双眼血红发亮,显出诡异的血气,细小的瞳孔盯着李宣,嘶哑开口到:“老僧入无尽定时,有好友在定中告知,中土佛门在未来会有万丈杀劫。”

“老僧颇为心惊,内观过去未来因果,找到一些源头,不得不来见施主一面。”

李宣咧嘴讥讽道:“怎么?我可不知道你们佛门有什么灾祸与我有关?”

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