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477、去级取层(3 / 3)

可实际上,是这样吗?

并不是,南怀瑾只是遵循绝学无忧,在自己开悟的角度上去读了这本《论语》而已,他本就不是儒生,又何须同儒生那样去解读论语?

他又岂是真不懂儒学?

南怀瑾的《庄子南华》中,对《庄子》里面提及的儒家修行的“心斋、坐忘”有着极高的理解,更对“撄宁”理解非凡。

儒释道三家本就是互通的,所以,南怀瑾在佛法上开悟了,可以通儒道,但却通的东西在道上,而非在术上,所以他讲《论语》,得去术存道,看神髓,而非表体。

以南怀瑾举例,便是绝学无忧的一个很好解释。

谁能够想象南怀瑾在十三岁时的毕业考试上,是倒数第一呢?谁又能想到,他习武获得了武术教官的资格,可他又没有去当武术教官,而是去了蜀地执教军官教育队,教的是文化呢?

他遇到了袁焕仙,学了佛,顿悟了。

然后,他成为了一个“骗子”,他骗孩童去熟读经典;他骗我们去学习儒释道传统文化;他骗得领袖为他书写挽联;他骗来学生钱财,筹建协会,创办基金,资助贫苦学生,救水患扶农业,修大学建禅堂;他骗我们说世界没有真仙真佛,连宗教也要脱下神秘的外衣,去拥抱科学……

他一生都在行善积德,发菩提心。

这就是他的骗,他在骗这个浑浊世道中的芸芸众生去开眼看这个世界。

这样一个江湖骗子,能不能担得起“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”?

他担得起。

可是这么一来,“绝学无忧”又要落入阳明先生心学的那套了,对个人的修行要求极高,现代广为人知的,也只有一个南怀瑾!

要如何才能将“绝学无忧”推行到芸芸众生中呢?

要如何才能构架社会,让“绝学无忧”能够起到作用,能够护持“天下为公”的结果呢?

李岩想了很多。

但最终只能苦笑摇头,感慨道:“所以阳明先生是圣人,能够给文明指出道路,而我这一生,仅仅在正本清源四个字上,就已经竭尽了全力。”

“如今历史研究社能够给世人交上一副答卷,也主要是蔺文萱破开了冰面。”

“我们才有了跟进的方向。”

“或许,蔺文萱知道这些,能够有点眉目也说不定。”

“国师稍等,我安排一下。”

说罢,李岩就跟组织的成员交代了一下,接下来他们的回合,就由其他人代替,蔺文萱抽空来这边一趟,李岩将方才所聊,一一告知。

蔺文萱听罢,没有直接回答,而是朝姚广孝问道:“国师的世界,有阶级吗?”

姚广孝点头。

“下有士农工商,上有王公贵族。”

“并不是无法取缔这些,实际上,当初吴杨公学大兴之时,连废除皇室的口号都喊了出来,但杨子任公最后还是放弃了。”

“因为他觉得,单纯的破坏掉旧有的阶级体系,并没有任何作用。”

“假以时日,那些东西,会以另一种形式重新复苏。”

“并不是说废除了皇室,废除了王公贵族,就没有了贵族,就没有了阶级……”

“人是有差异性的,这个根本前提之下。”

“阶级总会不断的衍生出来。”

“固然可以一直斗争斗争再斗争,将其一遍又一遍的消灭,可那,都只是治标不治本,与其将旧有的体系破坏,让他们伪装起来,潜伏到斗争的队伍当中,不如……留下他们。”

“起码。”

“吴杨公学做到了人命等价,也做到了人尽其才,哪怕是边远山区的孩子,只要有读书的天赋,他就可以一路免费到顺天府、应天府去读最好的学校,通过科举之后,可以不用结党,不用溜须拍马,只要能力足够,便可以当上首辅。”

“为官者,只需对人民负责,这便是吴杨公学。”

“他们努力做到最好,但阶级依旧存在。”

官僚帝制也好,君主立宪也好,民主共和也罢,这些体制难道有着根本的不同?并不是,区别只是在瓶子的不同,酒该是什么酒,就是什么酒。

大明是官僚帝制,但又何曾比民主共和来得差?

姚广孝在介绍这些的时候,忽然也想到了一些东西,而蔺文萱却先说了出来:“去级取层,如何?”

消灭阶级,留下阶层。

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