“这才是轮回的真谛。”
“轮回之真意在于,人不会死,或者说,元炁是不会被毁灭的,其作为阿赖耶识收藏了一切业果,即便是返回先天灵海,洗净业果也需要时间。”
“在那之前,有复活手段,人便可以复活。”
“而所谓的彻底击杀,便是抹去元炁上的一切记录,消除掉阿赖耶识收藏的一切业果,李和用青萍剑的权能,便是在这一层做效。”
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佛家的八识之说自古有之,玄苦以李和那套理论做嵌入,也完美的将佛家轮回之说得到了解释,人死不一定会死,业果还藏纳于阿赖耶识当中,若是没有清洗干净便转世,便与前世牵扯纠葛。
而复活的根本,就是将阿赖耶识当中业果牵引,使元炁从灵海中回归于“我”。
既有转世轮回。
那么……
“人有定数?”博士直观的感受是这个,因为先天之灵是“一”,它自我分解也只有一次,所以不会无限分化。
“不,是生灵有定数。”
玄苦的眼睛还无法直接看透轮回本质,但他却能够看到有些人清晰,有些人模糊,不同的人,占据“人”的比重也就自然不同。
“孟子说:水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知,亦且有义,故最为天下贵。”
“水火无生,自然不算生灵,也就无先天元炁。”
“草木便开始有生,但是它们无知,他们有先天元炁,但却很小,其规格只够成为草木之灵,禽兽开始有知,所以他们的先天元炁又会更大一些,而人不仅有生有知,还有义,这个义,按照李和那套,最好的解释便是文明。”
“所以,人的先天元炁,这份先天之灵的碎片,肯定是规格最高,品质最好的,体型最大的。”
“那么。”
“这部分碎片,是有数的,所以在过去,人类的数量不多的时候,都是以最好的碎片转世,成为人的时候,上古之时的人,也最有灵感。”
“上古之时,禽兽也有灵,且有能修行之物。”
“后来……”
“物质世界的人多了起来,碎片不够了,便开始以品质稍差的碎片开始转世为人,一直到所有符合人的碎片都用完时,先天灵海当中,草木禽兽的碎片就开始融合了,融合后的碎片开始转世为人。”
“我们佛家说,阿赖耶识是一切种子藏,如来藏。”
“所以,元炁回归先天灵海,受净化洗刷,也只是洗净了业果,并没有抹除业果,业果被化为‘种子’,藏了起来。”
“种子对于元炁的影响,有正有负。”
“但无论如何,多世为人,更多的种子,让元炁积累了更多的‘义’,因此这部分人就更加明白什么是‘义’。”
“明白该如何当人,该如何去完成人的使命,去达成天地人的平衡。”
“而草木禽兽的碎片新融合的人,他们的种子却少有人的部分,对‘义’的积累太少,更多的是自我的生存发展,更多的是弱肉强食。”
说到这里,玄苦再次叹息。
博士却不太理解这套佛家的说法,他挠了挠头,说道:“照你这么说,世风日下,道德崩坏,社会矛盾危如累卵,一切都是因为人口太多了?”
“虽然从资源的角度可以解释,但是不是有点推果为因了?”
博士的想法跟杨振宁一样,认为宇宙有一个神,但这个神不会是人格神,更不会是具体的神,而是“道”这种。
他不排斥听一些玄学理论,他认为对哲学的思考会有些打开思路的帮助。
但是玄苦这套转世的说法,就有点扯了。
李和那套理论强调的是主观与客观并存的重要性,博士认为是可取的,但是这种转世的宿命论,人非人的说法,着实有些荒诞。
玄苦沉默了一下。
说道:“我并非是李和,也不是历史研究社的人,所以无法去论证这些,只能根据我过往在佛学上的造诣,说出一些在这套体系下的新理解和感悟。”
“博士姑且一听就好。”
回应了一句后,玄苦便开始解释博士提出的问题,当今世界的一切问题,是人口多了吗?
“阴阳流转,乃天地至理。”
“先天元炁自我分解,是由阳之至阳转为阳之至阴,接下来肯定是有分化转为统一的,但单纯的融合为先天之灵,又没有意义。”
“最好的便是细小的碎片融合为高品质的碎片。”
“人类数量的增长,是符合这个规律的。”