“夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！
人之生也，与忧俱生。
果有乐无有哉？
吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。
天下是非果未可定也。
虽然，无为可以定是非。
故曰：天地无为也而无不为也。
人也孰能得无为哉！”
这几句话，串烧自《庄子?至乐》，
暅之出身道门固然稔熟于胸，
庆云勤读经史，对其意也是了然。
富贵者夜以继日思考对错，也是殚心劳形，并非真正的快乐。人既然生于世间，便无法摆脱忧患，这并非是富贵可以避免的。那这世间真的有至乐吗？无为才是至乐，可世人却总觉得无所事事是大苦。这世间的因果充满了不确定性，虽然如此，清净无为，让时间自然沉淀便可以明辨是非。所以说，天地大道什么也没有做，可是无事无物不受其影响。人是否也能这样无为而为呢？
道家思想的所谓无为，从来不是无所作为。
道家无为用来作参照物的对象，是天地，是圣人。
所以这里的所谓为，是高一个层次的作为，是抱负，是那种济天下的**。
所谓无为，只求不刻意，但绝不是懒到一屋不扫的那种臭脾气。
无为的思想，与现代“让子弹飞一会儿”的淡定哲学比较类似。
因此，在充满不确定性的现实面前，与其着力去想自己该做什么，还不如暂时缓一缓，
静下心来，让子弹飞一会儿，
那些牛鬼蛇神自己终究会露出马脚来的。
庆云听懂了，于是他很快便进入了梦乡，这一觉睡得既沉，且香。
这是他重返虎牢以来睡得最为香甜的一夜。
想要有耐性和隐在暗处的敌人纠缠，就绝对不能先累垮了自己。
第二天早上，庆云就和换了一个人似的，容光焕发，与暅之，刘赢一路，去拜会陆续赶到虎牢关的江湖人物。
经过任城王临时官邸的时候，正好瞧见元纯陀出门。
庆云大大方方的上前打招呼。
元纯陀也好像什么事情都不曾发生过一样，淡然还礼。
这样或许是一个好结局。
崔灵和崔老爷子，带着崔休已经到了虎牢。
时任济阴太守的孙家家主孙绍，也轻骑赶来。