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第87章 关中学堂(1 / 3)

初冬时节,天气干冷,咸阳城中,寒风刺骨,行人稀少,而酒肆茶楼之中,却是熙熙攘攘,热闹异常。

若是太平年间,冬天没有事干,百姓或是躲在家里,一家人聊天喝酒,家长里短,或是在茶楼里聚集,听书看戏,坊间传闻,乐呵逍遥。

可是如今这世道不好,天灾**的,聚集到着茶楼酒楼的,普通百姓少了很多,豪强官绅、读书人则是占了大半。

而在崇祯10年的这个初冬,在咸阳县,甚至是西安府,在几乎所有的读书人中间,一则消息被传的沸沸扬扬,以至于众人汇聚于街头各吃喝场所,议论纷纷。

“关中学堂”招聘教师50人,月薪10两,社师优先!

月薪10两!

即便是太平年间,10两银子的薪金也不是个小数目,更不用说战乱不断的乱世了。

“月薪10两,招聘50人!这关中学堂,好大的手笔!”

“你也不看是谁建的!“咸阳四公子”王泰,家财数十万贯,他有的是银子!”

“秦中茶楼”,一众读书人聚成一桌,议论纷纷,啧啧称赞。

“王泰创办私塾,等同于恢复社学,知县大人也是赞赏有加。陕西流寇猖獗,匪盗纵横,民生凋敝,社学名存实亡。王泰此举,可谓是一大善举啊!”

刚才说话的儒生,言语中很是有些兴奋。

洪武八年,明太祖朱元璋诏令天下立社学,府、州、县,每50家要设社学一所,招收8-15岁的儿童入学。

学童入学后,先学习《三字经》、《百家姓》、《千字文》等,然后学习经、史、历、算等知识,同时兼读《御制大诰》、本朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节,以及经史历算之类。

作为关中的中心,西安府设置社学最多的是咸宁县、长安县和咸阳县,各县每乡都设有社学,总数各达四五十所,而设于乡村的社学数,则是远远高于设于城中的社学。

可惜陕西是流寇的大本营,乡村毁坏严重,百姓饥肠辘辘,流离失所,社学名存实亡。

而这些社学的社师们,大多数人都是失业落魄,多以账房先生、替人写信、甚至垦荒种田为生。

如今,“关中学堂”招数50人,难怪这些个失意者们为之疯狂了。

“诸位,这招聘的告示上说,社师优先。看来这王泰,也是深得择师重德之道啊!”

说话的邓显华,三十岁左右,曾经是城北刘村的社师。自从三年前失业之后,邓显华在城中的一家粮店做账房先生,每月不过二两银子的收入,还要小心翼翼,被掌柜的呵斥辱骂也不敢吭声。

万一被炒鱿鱼,岂不是全家要去喝西北风?

现在,王泰招聘教师,社师优先,他的心,不由得活了起来。

他们这些社师,大多数都是当地有名的儒士、生员、以及退休官员,许多人都是功名在身,并有官府的任命和认可,虽然有些社师品学不入流,但大多数人还都经得起考验。

“不错!除了招聘的教师,以社师优先,教授的科目也没有多大变化。不过,听说这算学上面,王泰加入了什么阿拉伯数字,让学堂统一使用。”

座中的陈兆彗,显然比其他人要了解的更多一些。

“阿拉伯数字并不复杂,在下也见过,只有10个数而已,只需片刻时间,诸位便能理解和记住。”

另外一名瘦小的白脸儒生插了进来,声音不高,但极为清楚。

阿拉伯数字传入中国,大约是13到14世纪。由于中国有一种数字叫“算筹”,写起来比较方便,所以阿拉伯数字在明朝没有得到推广。明末时,中国学者开始大量翻译西方的数学著作,如李之藻与利玛窦合译的《同文算指》,但是书中的阿拉伯数字都被翻译为汉字数字。可以说,阿拉伯数字历经近千年岁月,一直未能在中文书写系统中站稳脚跟,

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这也体现了汉字数字在几千年中华文明传承中的稳定性。

直到19世纪下半叶,由于西学东渐和洋务运动对西方科学知识的传播和普及,国人对于阿拉伯数字的了解日渐加深,其便利性也得到了认可

20世纪初,随着中国对外国数学成就的吸收和引进,阿拉伯数字在中国才开始慢慢使用

“邓兄,我可是听说,这教师里面,还有几名西安城的传教士,似乎就是来传授数学、物理学。另外还有民间女子,说是教乐器。看来,这王泰是不拘一格啊!”

另外一个儒士说道,似乎另有所指。

“不拘一格也罢,哗众取宠也罢,和咱们又有什么关系?只要这新学堂能招到学生,能照常开学,能照常付给教师们银子,这才是咱们应该关心的!”

另外一个中年文士幽幽叹道,脸上都是忧虑之色。

虽说这“关中学堂”不收学费,连杂费、书本费也免除,学生中午还有一顿免费的午餐,但到底能不能招来学生,许多人还真不知道。

如果招不到学生,学堂肯定会中途夭折,即便他们能被“关中学堂”聘用为老师,到时还不得照样失业。

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