“一顿饱，一宿觉……一顿饱，一宿觉……啊！”
竺法言双眸大张，手中念珠砰然断裂，立身站起，再无一点老态龙钟的腐朽之气，道：“拾得僧在何处寺院修行？我当立即前往，拜晤大德！”
能被竺法言称一声大德，可见这番话透出的佛理给了他多大的触动，徐佑摇摇头道：“我问过他，只说是云水僧，四海为家，并无安单的寺院。”
游方僧人到寺院借住挂单，都住在云水堂，所以也叫云水僧，等到住的时间长了，通过层层考察，可以作为寺院的清众，从此常住修行，就是所谓的安单。
“可惜，委实可惜！”
竺法言毫不掩饰脸上的懊恼神色，那个叫竺无觉的老和尚侍奉座前十二年，还从未见过他如此失态，凑到近前，低声道：“师尊，披赤衣，这个拾得应该是北边的僧人……”
竺法言眉头微微一皱，又缓缓坐了回去，恢复了起先的枯槁模样，道：“我竟忘了，原来是北宗的和尚！”
佛教规制，僧众有三衣，五布条缝制的五衣，七布条缝制的七衣，九布条缝制的祖衣，这三衣统称为袈裟。并且颜色上也有严格的限定，一是不能用青黄赤白黑五正色和纯色，二是必须在新衣服上点一处其他的颜色，也称为坏色和点净。不过什么文化传到中国都会被改变和同化，佛教也不例外，在汉朝时僧众常常穿着五正色之一的赤色僧衣，即为“披赤衣”，后来也多有黑、白、黄等正色僧衣出现，不足为怪！
楚国的佛门仅有黑、白两色，品阶在东序六知事、西序六头首以上的着黑衣，其下的着白衣。而披赤衣的习俗则是北魏佛门独有，北宗号称正统，上承汉魏，所以门下比丘皆着赤色。其实说白了，这也仅仅只是同化后的汉魏习俗而已，跟佛教原产地的所谓正统大不一样。
壮和尚俯身捡起四散的念珠，心中却在思索徐佑转述拾得的话，一顿饱，一宿觉，听起来也寻常，为何师尊大惊失色？莫非这六个字里包含着什么至道不成？
他想的出神，一头撞到了旁边一人的屁股上，那人捂着屁股夸张的叫了起来，道：“好沙弥，陈年老痔都给你撞破了！”
众人哄笑，壮和尚满脸通红，还不忘解释，道：“我年满二十岁，受了比丘戒，不再是沙弥了！”
瞧着他呆呆傻傻的样子，有人忍不住喊道：“修永，你一向善谑，今日却捉弄起小沙弥了！”
壮和尚急忙道：“比丘，比丘，不是沙弥！”
沙弥入门，在七岁至二十岁间，然后由十位大德高僧共同授予比丘戒二百五十条，即成比丘。授比丘五年后，方可离开师尊，独自修道，游方天下。
又是一阵大笑，不少人东倒西歪，笑的眼泪都出来了，江左名士，率性随心，大抵如此。竺无觉很是生气，觉得丢了佛门的脸面，拉着壮和尚回到竺法言身侧，道：“无尘，你不要说话！”
壮和尚法号竺无尘，可怜兮兮的眨巴眨巴眼睛，道：“为什么？”