“国富贞次呢？叫他过来。”宇喜多直家隔着窗户，招呼冈清三郎道。
“是，主公。”瞧见宇喜多直家醒了，冈清三郎忙指派几名武士，一溜快跑去找国富贞次，自己则过来禀报事情：“上午浦上大夫派来好几拨人过来，说主公一醒来，就请快去见他。”
“说甚么事儿了没？”
“没有。”冈清三郎补充一句道：“小人探听追问，对方什么都不肯说，口风紧的很。”
宇喜多直家点了点头，表示知道，冈清三郎要退回原位，他想起了件事儿，问道：“昨天我什么时候从函馆里出来的？”
“三更前后。”
宇喜多直家不言不语，他记忆中的最后一刻，刚刚重新添油续烛，秋季的夜晚偏长，上一批烛火都燃尽了，也就是说在差不多二更左右。二更至三更，两个时辰，都在函馆内做甚么了？说甚么了？
宇喜多直家自问毅力过人，即便酒醉以后，多半只会睡觉，他希望这次也是，万一酒后吐露真言，可不是件好事情。
他娘的浦上宗景，上来就先给老子下套。才入高天神城就来这么一出儿，端得出人意料。要不是现在还需要跟浦上家相互扶持，宇喜多直家谨慎的性格，可不会这么容易就犯险亲身来高天神城。
醒来前做的那个噩梦，不由又浮上心头。早不做，晚不做，为什么今天会做这个梦？通俗的解释：日有所思，夜有所梦。
可问题是，他从来没想到过，长船贞亲三人会背叛等等，他自认至少在目前的局势下，还没有猜忌到这种地步，否则也不会将三人全都留在备中国内看守本城，幕贼朝敌的意思不难明白。
但他可不认为，杀了几个前任管领细川晴元的家臣，就会被这么轻易的指认，否则这两个罪名也太过於不值钱了。
至于所谓的第六天魔王，宇喜多直家虽然阅读佛经不多，但少年生活在大乐院内与僧人为伍，耳濡目染之下，也是明白许多佛教典故出处。
第六天魔王，又称波旬、摩罗、六梵天主，梵文名叫“婆罗维摩婆奢跋提”。佛教欲界天魔之首，喜欢阻挠佛教中人修道，总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。在佛经故事中，释迦牟尼佛在修行时曾多次拒绝摩罗的诱惑。
第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此神就是不须自己行乐，而爱下天化作，以他人之乐事而自在游戏，故曰“他化自在天”。
这种佛教魔王，跟他自己有何关系？至少宇喜多直家自问对佛宗寺家还算是客气，至多是没收部分僧田寺产，还没到当年国造权臣苏我氏，迫害僧众的地步。
压力太大了？宇喜多直家虽然虔诚信奉净土真宗，可并不大表他就真的迷信神佛妖鬼之说。不过换了谁，处在敌方大军驻守的城中，喝醉了酒，酒醉后没了记忆，不知自己说了甚么，做了甚么，难免要疑神疑鬼。
额头上因为噩梦惊出的冷汗还没消退，心虚的冷汗冒上来。说甚么都好，就是别把跟新宫党勾结，要反浦上家的话给说出来。
转念一想，真要说了，恐怕现在就不会是这种待遇。即便没有被直接处死，也得被关押软禁。
宇喜多直家负手踱步，在屋舍内转来转去，又一想，即便说了，以浦上宗景的心机城府，多半还真有可能隐忍不发，等能够逐步控制住自己带来的军势后，再行动手并也非不可能。
不论如何，这高天神城内是不能久留了，浦上宗景不是暗示他可以去寻岛村盛实和浮田国定两人的晦气吗？那正好，他大可以借着为父祖报仇的由头，先带兵将浮田国定给拿下。
既可以远远避开高天神城，也能够收回宇喜多家的旧领，本来就是天经地义之事，任谁也挑不出来错处……
他本对自己醉后姿态挺有信心，但疑神疑鬼之下，越想越没底儿，心绪焦躁起来，抽出云架上的太刀，就想往桌案上去砍。