杨坚、杨广目瞪口呆。
杨素、薛胄等等文武百官尽皆一脸呆滞。
历朝历代都提倡勤俭节省、反对奢侈浪费，可是按照杨集逻辑来看，奢侈好像不仅没错，反而利国利民。难道说勤俭节约不对？
杨坚、杨广、杨素等等时代精英全都想不明白了。
薛道衡绞尽脑汁想反驳，却发觉自己无言以对。
“穷奢极侈肯定有错！因为许多王朝便是因为昏君穷奢极欲而国破家亡。可是听卫王这么一说，穷奢极侈好像也没错。这是为何？”薛道衡绞尽脑汁也想不明白，可他是个真正的学者，不懂就问、不耻下问是他最大的特点。而这，也是大家共同的疑问，一双双求解的目光都看向了淡定的杨集。
“穷奢极欲要有几个前提，首先是用来穷奢极欲的钱，必须来源正当。其次、穷奢极欲不能损人利己，许多昏君便是为了满足自己奢侈的生活，过度压榨民力，把天下弄得民不聊生，才迫使活不下去的百姓揭杆造反，弄得天下熄烟四起。”
说到这里，杨集忍不住看了认真聆听的杨广一眼：“如果穷奢极欲的昏君把规定的徭役用完，再用来源干干净净的钱粮，聘请劳工建都城、建行宫、修长城、开官道、挖运河，那便是自主自愿、公平公正的交易了，最后昏君有了壮丽的宫殿、雄伟的长城、便捷的官道和运河，百姓通过出售劳力得到了自己想到的钱粮，结果不仅皆大欢喜，还能达到藏富于民的目的。当劳工把钱花了，朝廷又能通过税收把钱收回来，然后朝廷再去建造城池、官道、运河。从而实现良性循环。”
“好个藏富于民、好一个良性循环！然后呢？”不是杨广要说是近似拍马屁的废话，而是他实在受不了杨集的眼神了，因为杨集每次说到昏君的时候，都会看自己一眼，搞得他都觉得自己是那个穷奢极欲的大昏君一样。
“然后？”杨集笑着说道：“遇到灾年时，也要搞大工程。”
听得入神的杨坚也忍不住问了一句：“每逢灾年，朝廷都会赈济灾民，甚至怕他们闹事，加以管束和安抚，如果在灾年搞大工程，不怕灾民闹事？造反？”
“改变以往赈济方式啊。”杨集脑子里迅速组织着思路，继续说道：“灾民一旦无所事事就会生事，即便畏惧朝廷，不敢生事，但心里对朝廷的威压总是不满的。如果朝廷在发生灾害的地方聘请灾民修缮城池、新修水渠和道路，以发放俸禄的方式发放救济粮；既能达到赈济灾民的目的，也能减少地方官员压力，还能建设地方。而朝廷所花钱粮，其实始终只是那救济粮而已。此为代工代赈。”
实际上，赈灾防疫的条陈从大禹治水开始就有了，到现在已经相当成熟了，在后世一些看似先进的理念，其实都是有迹可寻。
哪怕是以工代赈这种看似新颖的方式，在古代也不是没有，真正阻碍赈灾的还是执行力和监督力不足，使救济粮在层层下发的过程中，出现了巨大损耗，真正落到灾民身上的，能有一半算是吏治清明了。
杨集所说的内容并没有脱离时代范畴，但经过他这么一一讲解，使许多已有的东西变得清晰明了起来，尤其是代工代赈的条例梳理好，甚至足以成为列入史册赈灾案例。
“这一回，大家似乎被卫王比下去了。”杨坚向薛道衡问道：“薛卿，还反对朕修建禅定寺吗？”