三百年来，他们依然没有被完全汉化，保持着半耕半猎的部族生活。
东汉未年，南中失控，许多城池的县令县长都形同虚设，实权旁落或者干脆被夷人控制。
就象这楪榆城，董随既是洞主又是族长，还自领了楪榆县长。
所以他在周边蛮夷之中的声望非常高。
要知道整个南中，可没几个部落能控制城池的。除了几个称国的部落。
楪榆城内城外都很美，后世洱海的美名不用赘述。
城中有驿站，刘瑁一行落脚驿站。
不论谁控制，楪榆都是一座汉城。刘瑁是正统的庲降都督，是整个南中地区最大的官。就算强势如董随，也得主动前来拜会，为刘瑁接风。
刘瑁没有摆架子，眼前这个中年人可不那么好对付。进为一县之长，退出楪榆城他依然是南中地区的大势力首领。
楪榆属于越嶲郡，哪怕自称越嶲夷王的高定，恐怕也不敢轻易得罪董随。
除去官场礼节，刘瑁以后辈之礼待之。
令他没想到的是孟随讲的不是夷语，而是带着川音的汉语，刘瑁基本上能听懂。
宴上，董随与刘瑁聊了很多。看得出来，他从来没有将自己当作夷人。
原来董氏一族原本是生活在中原的祝融氏后人。
祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名。自燧人氏发明的转木取火，但有了火种不会保留和使用，后由祝融发明了使用火和留火种的方法后，黄帝封了他为主管火的正火官。
祝融，传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融原叫重黎，在担任火正官时，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，“祝融”是火的代名词。
伏羲死后共工作乱，黄帝派祝融平叛，虽然打败了共工，但没有杀死所有共工氏成员，黄帝杀了祝融。后由他的弟弟吴回担任火正官，依旧称祝融氏。后来吴回的后代分成八姓，分别是曹姓、彭姓、秃姓、董姓、妘姓、斟姓、己姓、芈姓，为祝融八姓。
尧帝时弃用祝融官名采用司马一名，祝融氏后人皆以八姓取名。
董随一脉是从楚国西迁的秃姓一族，因为躲避战祸而改姓董，迁至楪榆山中。
按照董随的说法，南中本无蛮夷，均皆炎黄之后。哪怕那些自古生活在这片丛林的夷族，也不过是上古炎帝之后罢了。
黄帝一统华夏后，这片山林也一直是华夏的一部分。
只是南中远离世代纷征的中原，少了些管制，也没跟上时代发展的步伐。渐渐被中原政权所遗弃。
到后来便成了放逐罪人的蛮荒之地。
所以现在所谓的南中蛮夷，除去远古留下来的炎黄后裔外，多为被流放的夏人、商人、周人以及秦人。
都是土生土长的华夏人。
直到汉武帝时，才在南中开牂柯郡、越嶲郡，置益州郡，南中地区重回华夏治地。
汉明帝时置永昌郡。
蛮夷易反乱，其实也不是事实。只因统治阶级的税赋太高，让半耕半猎的南中百姓不堪重负，才不得不封闭道路，与政府敌对，以抗苛税。
很多夷人还是愿意在平稳而祥和的汉人统治下生活的。因为汉人聪明勤奋，跟随他们的领导，夷蛮部族的生活也发生了很大的改变。
谁不希望家人的生活越来越好？
至少董随更愿意自己的族人做汉民。