苍山，乞丘台。
九渡殿在前，不非山、镇岐渊于左右拱卫，苍山位在昭衍东北，靖罗江自此发源。山顶乞丘台，又向来是重大典礼举行之地，历代掌门皆在此受任,于昭衍更是意义非凡。
而择徒大会虽不在乞丘台上，却也与之临近，在山涧幽谷之中，景色秀美，晨间云雾久久不散，一派仙家景象。
赵莼随施相元到时，已然有多位分宗掌门携门中弟子前来，尽皆意气风发跃跃欲试。
她抬眼向苍山望去，见满山苍郁，一道飞瀑从中跃下，而乞丘台宽阔庄严，大殿飞檐高翘，一尊通体玉白的人像呈拱手姿态立于殿前，而身前鼎炉香火兴盛，光是鼎足便有两三个成年男子的身量，其上鼎纹繁复精致，有飞鸟走兽，亦有花鸟鱼虫。
“那便是乞丘之像”
赵莼遥遥望着，在初闻乞丘台之名时，就早已有了猜测。
那人像栩栩如生，将神态身姿尽数显于众人眼前,但却丝毫没有修道者仙风道骨的气态与模样，反而垂垂老矣若耄耋之辈，双眼昏沉眼皮耷拉,一副昏昏欲睡的佝偻样子。
在记载中,乞丘是天地初开后第一位探寻长生之道的人,乃众仙之祖，道法源头。甫时凡人并不知晓什么叫仙缘，寿数困在半百年岁，花甲古稀已是长寿之人，乞丘不甘于此，遍试诸法未果，终在体内丹田处发现灵根之用，始创道法吸纳灵气入体，以洗精伐髓，延年益寿。
乞丘寿八百而死，较今朝修道人来言或许并不算如何，但在众生皆寿难过百的年代，乞丘之举便无异于移山填海般，惊世骇俗。
也是有了这第一位寻求长生之人，道家仙法才开始逐步完善，修仙之道亦真正在此间大地上昌盛起来，唯一美中不足的，便是灵根修仙之法并非人人都可，在修真者呼风唤雨时,仍旧有凡人困在尘土之中。
不过赵莼好奇的,却是为何宗门祭礼重地,未曾有初代掌门之像，反而供奉着乞丘。
施相元闻听此言，倒是捋须轻笑，解释道“我宗与镇虚神教，乃是正道十宗内立派最早的两处，开山祖师虽非乞丘门下，但一身道法却由此得来，今朝门内七书六经俱为此部道法衍化撰写，宗门香火供奉，便是供奉着出自乞丘的道法源头啊”
赵莼这才明了，而出乎意料的，却是昭衍与太元共称仙门，但太元的建立，听施相元所言，竟还在昭衍的后面。
她微微摇头不欲再想，随施相元走着，就已步入山涧幽谷内里。
在此已至分路之处，施相元作为分宗掌门，又是真传弟子，便被颈戴璎珞，腰佩美玉的俊俏侍者引入山涧右侧，与同为真传弟子的外化修士们同坐，而赵莼被侍者录了名姓出身后，则被带往一干分宗天才在的西南席座。
在这归合期修士众多的场面内，如赵莼一般只有分玄境界的弟子并不多，只大抵占到所有人的十之一二左右，她不动声色轻轻打量，见座中还有零星几个凝元期的弟子，模样俱是钟身毓秀，面堂内蕴神光，可见天资气度皆是非凡，但却因身处于如此多境界高于自身的人中间，而显得格外紧张不安。
不光是他们，就是分玄弟子们也有些如临大敌，一个个正襟危坐于席上，暗暗打量着周遭。