不过他也没放弃，只是不再做什么与奴隶同吃同住的美梦，只想在白扎盐场住上七八日，看看贵族、僧侣、巫师、武士、平民与奴隶的生活状态。
刘承宗觉得，老师这次的想法踏实多了，也不再自讨苦吃。
送别了杨鼎瑞，刘承宗在囊谦着手考虑盐与钱的问题。
所有事情像一环套一环，想通过官盐向百姓收间接税，首先需要让百姓有自己的财产富裕起来，要让百姓富裕起来，就需要改土归流。
毕竟只有自由人才需要交税，官府无法向奴隶征税，奴隶也不需要盐。
但富裕起来的人所需要的盐，比穷人多得多，他们有更多的肉，需要数十斤上百斤的盐来腌制食物以保证其不腐坏。
在电冰箱问世之前，盐永远是官府敛财的最好手段。
而得益于康宁府过去的政治形式，所有山川河流矿冶牲畜甚至这片土地上行走的每个人，都属于刘承宗。
他给予人们的每一点权利，都是让利。
驻扎在囊锁谦莫宫的黄胜宵给刘承宗送来了个小玩意，准确的说是银币。
这枚银币来自藏地，由乌斯藏与尼泊尔贸易中取得，作为乌斯藏市场流通的货币之一。
乌斯藏本就缺少白银，最大的白银流入来自元朝的卖头援助，白银珍贵，为防止碱性腐蚀就把银加在别的金属里面，就形成独特的工艺。
而这枚银铜混合币名为坦卡，上面既没国王的名字也没纪年，分不清来自什么邦国，铸造技术低劣，歪歪扭扭不成圆形，银的纯度也非常低。
在大宗贸易中，人们认可这种来自尼泊尔的坦卡币，也认可银两，不过在日常生活当中，更多的是以物易物。
由于自耕农数量不多，奴隶主自给自足，人们对贸易的需求很低，通常就是背着青稞去庙里捐点粮食、借点粮食、换点工具。
这枚银币提醒了刘承宗，在官府之下，他需要筹备钱庄，并铸造铜币了。
之所以要铸造铜币而非银币金币，是因为用不到……在通货膨胀到一个士兵月饷四两之前，铸造银币意义不大。
银两能用银剪剪开、能用戥子称量，银币就差点意思。
即使是铸造半两银币，对这个时代来说面额都有些太大，于生活中并不方便。
他的设想是铸造铜钱，发行青海大元帅府的铜币，用铜币规定官银兑换的官价，再以发行铜钱数量来调控市面粮食价格，最终达到稳定市场的目的。
设立钱庄，一方面为弥补康宁府寺庙的缺失，为百姓提供贷款业务；另一方面也为给驻军、官员发工资提供便利条件，减少两府之间小宗银两运输的次数。
二府距离遥远，缺少驿站与道路设施，交通不便，来往输送银两物资，需要占用兵力，兵多了麻烦、兵少了未必能保住官银。
沿途贵族土司掌握的土兵，虽无叛乱之力，却有着成为高原马匪的潜质。
地广人稀的高山深谷，简直是孕育马匪强盗的温床。
刘承宗暂时能想到的方法，就是减少输送银两的次数，把押运银两与士兵长途行军训练结合在一起。
不过钱庄这事必须要有个人负责，刘承宗觉得最好的人选是承运。