这是这个时代的每一个学子入学的时候，都要走的过程。
这个‘助教’是刘春石那种老童生，家境贫寒，科考无望，便在廖夫子这里打杂，既可以满足读书的愿望，也不至于生活不下去，是贫寒学子当中比较好的一种出路了。
韦宝恭恭敬敬的跪下，在孔夫子的画像前面磕了头。
他还是敬重孔夫子这位大圣贤的，是他奠定了华夏上千年之间的文化，甚至还一直在不停的影响着后世文化。文化肯定没有好坏之分，后世人不发展人家的儒学，还沿用一千年之前的思想，那是自己的问题，怪不得人家孔夫子。
韦宝对儒学了解比较片面，不成体系。
仅仅是单纯的觉得儒学的优势在于伦理学和教育学的思考，可参考论语。
糟粕的话，儒学世界观是面向过去，追求自律的方法论。
缺乏发展创新的思维和对自然科学的研究。
儒学缺乏变革已知世界的热情，长期发展迟滞的社会生产力造成儒学的偏离，例如君权独大，例如对女权、对新兴事物的漠视。
这些都是后世没有发展儒学，韦宝反正觉得不关孔子的事情。
儒学文化作为中国传统文化的主流，总的来说，价值大于局限。
韦宝个人觉得儒学文化的价值体现在“仁义”为个人树立了端正的三观。
仁包括积极意义的忠与恕。
“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”一并成为三观端正者的追求与底线。
假如没有儒学文化，中国传统文化是否会有更加优秀的文化作为主流，以至于能够帮助个人树立更加完美的人生观，价值观，世界观，养成更趋近于圣人的高尚品格，谁又能说得清楚？
从家庭与国家角度来讲，儒学文化的价值体现在“礼乐”为集体稳定存在制定了典章制度，良风美俗与道德规范。
儒学“生逢乱世”，并能够在战乱频繁的春秋战国时代扎根，成长，壮大。后又被西汉统治者作为官学“独尊”。其对于家国稳定存在作用可见一斑。
而且，儒学一方面提倡夷夏之防，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以近者悦，远者来和四海之内皆兄弟的博大胸怀，倡导民族和谐，友好相处。
因此，儒学文化对于社会和谐稳定具有重大价值。
“格物，致知，修身，齐家，治国，平天下”正是正能量的发展目标，韦宝觉得适宜于每一个人。
没有任何一种文化没有局限性，儒家文化作为人类文化的一种，自然有着其自身的缺点与不足。如礼乐制度中的对女性的不平等对待——三从四德。造成了两千多年来传统社会对女性的压迫。
韦宝觉得经过历史的淘洗，儒学文化中最核心、经典的部分将被继承与发扬，其价值会不断提高，其局限则会不断缩小。
作为四大文明古国中唯一可以延续下来的、多灾多难的中华文明，经历了这么多的磨难还能延续下来，是有魂魄的，而儒学就是这个传统中国的魂魄。
一个文明能历久弥新、挫而不折一定会自我更新，保持跟随外部变化的适应力、竞争力。
自我纠错，维护内部平衡和团结。
强大的驱动能力，保持内部的活力。