韦宝虽然能够理解吴雪霞，也并没有很生气，因为吴雪霞那么做，首先说明爱他，女人在爱情的世界里面小气一些，是可以理解的。
只是吴雪霞动手了，这触犯了韦宝的底线，你一个千金大小姐，动不动就动手，而且你会功夫，那赵金凤手无缚鸡之力，这不太好吧？不管是从家世上，还是从武力上，都不该动手的。
吴雪霞等于省级大员家的女儿，而人家赵金凤充其量不过一个乡镇长官家的女子，你是多么的没有自信，才要跟人家动手？
这是韦宝生气的点。
而吴雪霞也微微有气，觉得韦宝既然承诺过会让她当正妻的嘛，却没有帮她，反而明显的偏向赵金凤，严重怀疑韦宝是骗自己的，谁都不喜欢被欺骗，这是吴雪霞生气的点。
俩人默默无声的下楼来。
“哈哈，小宝，快来答题。”吴三辅正在答题当中，看见韦宝下楼，大声的招呼一声。
韦宝淡然一笑，到了吴三辅身边。
廖夫子将题目指给韦宝看：“这是一道天启初年的考题，就在上一届，离这一次的科考极近，很有借鉴意义，看看韦公子能答的怎么样。”
韦宝点头，凝神细看，内容能看懂，他现在即便没有秀才的水平，也算是半个秀才了，还不至于看不懂文言文，只是这道题，不在宋应星给自己写的范文内啊。
宋应星与廖夫子的教学方式是反着来的，廖夫子是走基础路线，大量参考最近几十年中科考出现的题，针对这些题来备考。
而宋应星是猜题，因为最近出现过的考题，再考的可能性很低，所以宋应星帮韦宝猜的题，都会自动回避这些近期出现过的题目。
迁都之后，盘庚再次向群臣训话，要群臣克勤克俭，不要贪婪聚财；体恤民情，恭谨从政，率领臣民共建家园。这其实也是盘庚的施政方针，体现了他的“保民”思想。
民众是建立国家的根本。过去常把民众比做水，把统治民众的人比做浮在水上的舟船。
这种比喻也对也不对。水用以载舟，没有水舟无法行驶；水也可以使舟倾覆，让舟上的人溺水身亡。还有道理。
但是，水是无形的，水往低处走。要使水得到规范，需要进行疏通和引导。谁来疏通和引导？当然是统治者。
还有，舟总在水上行，在上层；水在舟下推，为上层服务。这种上层与下层、舟与水、引导者和被引导者的人为的、武断的划分，在根本上就走入了误区，所以才有“民可使由之，不可使知之”的说法。
民众都变得聪明起来了，统治者还能为所欲为稳坐官位吗？
把“保民”思想放到现代政治观的显微镜底下，就显出了它的荒谬体理。不过，在强大的社会传统势力的制约之中，它也还具有一种积极的意义。
为民众着想，为民众造福，在客观上会使民众的日子稍微好过一点儿。而自此形成的民众心理，是把做官的统治者看作自己的“父母”、“家长”，一心企盼“父母”恩赐、开明、公正，盼望天上掉下个“包青天”。
为什么就不反过来想，自己就是自己的“父母”、“家长”，自己就是“包青天”，用得看别人来庇护和保佑吗？
其实，统治者与被统治者的关系，应当像体育比赛。民众是运动员，统治者是裁判。运动员的职责是按照规则进行游戏，裁判的职责是监督和保证游戏按规则进行。规则是参加游戏者共同制定并要共同遵守的，违者受罚。裁判的监督有偏差，也要受罚，或者被更换。这样，大家的共同目的是使游戏正常健康地进行。
这种级别的考题，让韦宝单独作答是有难度的，他按照这个时代的主流价值观，‘政府’观点，做了一篇答题。
等到韦宝交卷的时候，所有人都已经交卷了。
廖夫子笑道：“好，我现在把大家的卷子都贴出来，咱们来分别点评一番，看看孰优孰劣？都是同窗，同窗内的比试，没有什么不好意思的，大家尽可以畅所欲言。标准就按照乡试的评判标准，给出甲乙丙丁四档，大家看过别人的答卷之后，分别做个小纸条，把自己心中的评判给出，记住，一定要公平公正，这种内部的比试，若不公正，就是害了同窗。”
大家都称是。