这也一直成为明朝官方的宣传口径。
明初朱元璋向汉族政治传统的收缩和“回归”，或者“江南本位”。
朱元璋自我作古，独创了一套政治制度。
朱元璋个人在制度创设中有决定性作用。
朱元璋创制部分源于红巾军传统，亦可视为此一观点之流亚。思想史研究也颇有循此进路者，从政治生态的特殊性而论思想文化。
元明之间的变革多于继承，断裂大于连续。
明初政治制度是汉族传统、红军特点和元朝基础的混合体。
洪武制度的来源多元，而对它的认知、解读也应多元化。
秦汉以前儒家经典的影响。
先秦，也即“三代”的古制，主要以经典古籍的面貌出现。
它在“三代”的运行状况究竟为何，端赖后世儒者的建构和描述。
因此，它对洪武制度的影响只能以抽象曲折的方式进行，它是先投射到朱元璋的意识里，然后在经过他的有意加工而作用于制度建设的。
显然，“名不副实”、“名同实异”的情形会更多出现。
但，古经、古制对朱元璋的幽微影响，则是无可否认的。
朱元璋与大臣讲论经史、热衷古经的史实。
可以看出，朱元璋对古代经典是逐渐熟稔的，古代理想的政治秩序也确实是他所想望的。
韦宝一方面生活在明末，一方面却又不得不时常卷入这种乱七八糟的思索当中，因为韦宝时常犹豫。
不知道自己现在做的是对还是错。
这也直接影响了韦宝对于天地会发展方向的规划。
如果明朝一无是处，那就应该直接推翻大明，建立一个新的时代。
但明朝如果大部分是好的，只是**问题。
韦宝其实觉得自己是有能力拨乱反正，重新恢复大明盛世的！
因为韦宝对于直接当皇帝，并不是十分热衷。
这是韦宝的一大优势面，也是韦宝的一大劣势面。
因为人是怎么想的，才会怎么做。
正因为韦宝对于明朝的制度和文化，有很深的认识感，所以韦宝给人的感觉，很多时候都是忠君爱国的。
所以没人会想到韦宝是在暗中发展势力，企图推翻大明政权。
但是天地会随着越来越壮大的发展，始终会有一天威胁到大明朝廷和皇权的生存的。
这一点，没有人比韦宝本人更清楚。
虽然现在天地会内部的人都只是闷头发展，觉得只要能让天地会治下百姓过上安居乐业，温饱无虞的日子就很不错了。
但是韦宝知道，始终有一天，当天地会强大到必须对外扩张，那个时候，大明朝廷，就很费力了。