耶罗尼米斯·博斯笑吟吟地举起了炭笔，三联画一般是可以连起来，也可以分拆开，但主题必然一致的绘画方式，既然他说了圣但尼，就表示圣但尼就是这幅三联画的主题，鲁本斯坐在老师的身后，注视着这位年老的巫师在最左边的画板上描绘出三个人的轮廓，他们身着素袍，但头上都有属于圣人的光圈，也就是说，博斯所要描绘的应该是圣但尼动身离开雅典时的情景，另外两个正是他的追随者，圣但尼做出祈祷的手势，一手指向天空，表示已经听到了天主的召唤与命令，那两个人则低头，交叉手臂，做出服从的姿势。
这个题材，按照三联画的习惯不太对，因为一般来说，三联画的中间一张是整个画面的gaochao，是最重要的场景——让其他画家来策划，最左应该是圣但尼传教，中间是圣但尼手捧头颅的场景，右侧则是圣人升入天堂，地上立起教堂——按照博斯现在的规划，那么中间的主画板可能就是要用来描绘圣人传教的情景了，最末才是圣人显示圣迹的场景……
随即，鲁本斯就笑了起来，他真是犯蠢了，耶罗尼米斯·博斯的绘画是诅咒，是引人向地狱的，既然如此，他的画怎么会令人得到平静，受到安抚。
这样想过之后，鲁本斯的神情就淡漠了很多，接下来，耶罗尼米斯·博斯做了一个出乎人意料的举动，他没有一气将所有的草图勾勒完毕，“去调颜料吧，鲁本斯，”他说，一边换了一根炭笔，开始描绘底稿，用更精细的手法。
蛋彩画的颜料配置虽然都要用到鸡蛋，但有三种方法，分别用到全蛋，蛋黄和打发的蛋清，各有妙处，不过鲁本斯倒不需要做选择，因为博斯绘画时候用的颜料，从来就是用癞蛤蟆的蛋，也就是它背负在身上的卵做成的，这种卵粒在研磨前都必须是活的。
他随手从一旁的坩埚中抓起一只足够婴孩面孔大的蛤蟆，这是要有技巧的，因为不能弄破蛤蟆背部皮肤里藏着的卵，他一手按住蛤蟆，一手举起一根很小钝头银叉，开始一只一只地把卵从蛤蟆的皮肤上挑下来，这是一份很讲究眼力和技巧的工作，蛤蟆不安地蠕动着，挣扎着，也许它也意识到它的孩子命运悲惨——那些卵连带着蛤蟆皮肤上分泌出来的白色毒液落在石臼，这种石臼在别处也常见，人们用它来捣碎胡椒和大蒜——鲁本斯用来捣碎蛤蟆卵，捣碎这种圆溜溜，滑腻腻的东西的感觉很差，幸而他也做习惯了，可能只用了几分钟甚至更少。
接下来就是在“蛋液”里倒进色粉。
要说色粉，也与凡人使用的不同，像是黄色，凡人们使用的多半是雄黄粉末，但在巫师的手中，是母牛的胆，在博斯这里，是受水刑而死的女性的胆，可笑的是，其中竟然还有不少来自于教士手中，他们擅自为人们举行女巫审判，那些不管是不是无辜的女人们，被沉入河流或是湖泊，浮上来就表示她被魔鬼诱惑和庇护，沉下去就是无辜清白的——她们或许是生了太多孩子，因为魔鬼会给女巫旺盛的生殖力；也许是不生孩子，因为她是魔鬼的爱人；也许很丑陋，因为天主要用这个来警告众人远离她，也许很漂亮，因为她们要靠着魅惑的面容来引诱别人堕落；也许衰老，因为正是因为失去了青春，才会背弃天主，向魔鬼发愿，也许很年轻，因为正是无知，容易被魔鬼引入地狱——她们唯一相同的地方，就是有着一枚浸透了憎恨与恐惧的苦胆，它表面是褐色的，内里是黄色。
青蓝色，这种夺目的颜色时常被凡人用来描绘天空与圣母的衣袍，它应该来自于青金石的粉末，但在博斯这里，从瓶子里倒出来的是干瘪的眼珠，在主人活着的时候，那一双双雏菊蓝，天空蓝，湖水蓝的眼睛是多么的漂亮啊，现在它们就像是皱缩的杏子干，但磨碎后，那种蓝色显露出来的魅力就像是一个巨大的漩涡，令人无法自拔。
深紫色，这种颜料对于凡人来说，是多么的珍贵啊，二十五万只只有针尖那么大的海螺还能提取出半盎司染料，只够染一件长袍，以往只有罗马的皇帝才有资格穿着，但对于巫师，尤其是博斯这样的黑巫师，想要得到它们并不困难，只要去找因为曼陀罗，附子或是乌头中毒的人，提取出他的骨髓，就能得到这种艳丽的紫色。