小道士话锋一转：“不过这却不是该死的理由！这都是平常人就有的私欲，只是有人扩大了些罢了。自三皇五帝之后，因私欲而废了天下帝王之道的魑魅魍魉多了，不胜枚举。那个什么周幽王，还是什么宋徽宗赵佶，都是昏君。你觉得他们该死吗？”
这话是问我的。
“倒也不是，那种昏君多是可笑或者可惜。还是有区别的。”
可惜说得是赵佶。此人是否昏庸，史书上自见分晓。至于如何说可惜，那便是可惜了他的一手好字。此人书画双绝，尤其是书法，其人所创字体，称为“瘦金体”，师父在我胳膊上刻的字，也是模仿这前朝昏君，只是多了些武者的威武霸气。
以这人的才情，就算不是明君，起码也不能算是一个昏君吧。要说昏庸，其实更多的也只能说是朝野之中，暗疾积蓄已久，此人无力回天。并不是全部的实情，但姑且也算情有可原。
“哈哈哈哈哈哈哈。”
这小道士笑得让人发慌。
“可笑？”
愠怒。
“昏君就是昏君，要么都该死，要么都不该死。你说的那个赵佶，他笃信我道教，我是不是应该说他好话？他不遗余力，不管国库空虚，还是要大兴土木，建设宫观，我是不是就得觉得他不该死啊？真是笑话！为君者，应该顾的是天下！就算予我有利，我难道就应该是非不分？还有就是那个朱祁玉，也不是什么好东西！知道‘靖康之难’吗？朱祁玉就跟赵构老儿一样！赐死岳大将军，就是为了让赵佶他们回不来，保住自己的帝位！这都罢了，还软禁朱祁镇，这算的什么手足之情？”
这小道士也算是博学。
自远古的结绳记事起，再到之后的仓颉先生创造出了文字。伴随文字的，还有历史。比起华夏源远流长的文明，宋朝距今没有太多年。可想把那些正史、野史记载驳杂的文字全都梳理清晰，也是颇费功夫。
这还不是我要的答案：“这就是你的理由吗？”
“还不是。昏君该死，是因为，昏君会带来谗臣，而谗臣会豢养贪官，贪官会鱼肉百姓，百姓会揭竿而起，然后就会生灵涂炭，饿殍遍地。佛道有分歧不假，可是起码都还是凡人，哪里能见得天地遭受如此打劫！”
我原来认为那只是我一个人的仇，没有想到还有这些。如果这人说的是真的，那现在朱祁玉刚刚登基不满两年，朝中反对的人已经杀得差不多了，再过个几年，就会出现他刚才所说的景象了。
我也读过些史书，我知道靖康之耻之后，对于我炎黄子孙埋下了多大的隐患，才引发末世一般的浩劫。
“受教了。”
我躬身及地，深施一礼。
我一直在想，如果朱祁玉是一个坏人的前提下，又是一个好皇帝的话，我该怎么办。其实是我多虑了。一个坏人，就如何能是一个好皇帝呢？就连汉武帝，在年迈时，为了追求长生这种看不见摸不着的事情，荒废政事。甚至是由于所谓的巫蛊之术，害得太子自戕。
既然好人都不能永远是好人，恶人又如何能成为一个好人呢？
“那今日便是这位道爷胜了。”
小道士起身带着徒弟就要走，一众和尚满脸懊丧，却也不得不承认。我还是觉得弘法悟性高些，多少年以后，说不定还能当主持。
道士退回庙里，是有人把他们驱赶回来的。
来人是佩着宝剑的文官。一众数十人，应是家丁护院。
“先生，我已效仿先辈，三请先生，这次还请先生不要再推辞。”
“滚滚滚，你这俗人，还敢自比昭烈帝？”
这几人简单对上几句，好像听明白了。
来人是官，名徐珵，时任翰林院侍讲。翰林院侍讲，正六品，官职不大不小，主要就是为皇帝或太子讲学。在早先朱祁玉组织的北京保卫战中，曾代行监察御史的职权，胜利之后，又恢复原来翰林院侍讲的官职。
此人曾在朱祁玉监国时，建议南迁，被群臣联名反对。于谦曾说建议南迁的人应该斩首，徐珵这才作罢。不过这个生性狡诈的人，又岂会这么简单就放弃？