只有朱翊钧自己知道，自己这个皇帝想要靠对儒家的信奉与推崇是不可能让所有官员都清廉如水，竭忠爱民的。
因为人有私心，人欲是灭不了的。
所以，朱翊钧一边在按照儒家理论做一个文官心目中的“明君”，一边则在开始细细思量如何让这个帝国的人相信法制，并认识到以道德治国的弊端。
“先生此言，让朕有一疑惑之处”，讲读结束后，朱翊钧有疑问的时间，他并没有浪费这个时间，现在马自强讲读完毕后，他便问了一句。
马自强拱手而回：“陛下请问。”
“有兄弟二人争一物，若为仲裁者，是屈其弟还是屈其兄？”朱翊钧问道。
“当屈其弟”，马自强回道。
“若子杀人，为母者当隐否？”朱翊钧又问道。
“当隐！”
“如若子杀父呢？”朱翊钧再问道。
“不当隐”，马自强回道。
朱翊钧又问：“为何？”
“陛下今日之疑惑与‘溺嫂援手’同也，昔日，孟子与淳于髡辩，淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”如今陛下所问，亦是礼与权之别也！”
马自强道。
“天下溺，援之以道;嫂溺，援之以手。是故，陛下当推行仁道救天下也！”马自强继续回道。
朱翊钧点了点头，心想这还挺有意思，敢情这儒家治国理念还是有变通之处的嘛，难怪满清入关后，衍圣公一家未守臣礼，想必也是因为权也！
朱翊钧继续问道：“前日有官员上奏建议起用俞大猷教习朕武事，以强健体魄，通晓兵事，先生便上了一疏反对此议，言为君者当重在施仁政，修武乃将者之业，朕觉得先生说的也有道理，但朕欲施仁政于天下，便不能不强健体魄，而外虏内寇亦需提防清剿，朕不能不晓兵事，故施仁政虽为礼，然习武事也当为权也！先生觉得然否？”
马自强没想到被十岁小皇帝问了进去，只得点头称是：“臣迂腐，未懂陛下与元辅之苦心。”
“马先生不必如此，然群臣中难免有不明中，故朕希望，马先生为此撰文向天下人剖析之，以解天下人之惑，不知马先生可否？到时候署马先生之名，由司礼监经厂刊印，以发天下！”
朱翊钧这么一说，马自强冷汗直冒，心想：“这如何能行，自己要是写这种支持陛下习武事的文章发行天下，只会被天下文士骂为名教叛徒啊！”