在此书第五十回“东门遂援立子倭，赵宣子桃园强谏”中有这样的一段描述，“又有周人所进猛犬，名曰狮獒，身高三尺有余”。
从两本不同时期的书籍中不难看出，二者都提到了“獒和狮”，而且都提到了具体的尺。
由于朝代的变更，同样的1尺长度也因朝代而不同，秦时期的1尺约为23公分，“四尺为獒”，大约92公分；明代的1尺约为31公分，“身高三尺”，大约93公分，两下相比，二者基本吻合，而90多公分的犬又验证了“体大如驴”这句话。
但这显然与藏獒的“藏”地属性不符，于是嘉庸康在二十多年前亲自跑到了藏域，以求一探究竟。
此行他在多个位于深山老林的寺庙里亲眼见到了藏狮，而当地的活佛级喇嘛帮他验证了尔雅里所提到的那句“四肢多毛为先祖转世重活”一说。
当然这种论据还不足以让嘉庸康十足信服，毕竟出于科学考究的角度，这种模棱两可的说法一样会被归类于民间传说之流，而且那位活佛所信奉的信仰之言，对于没有相近信仰的他来说同样属于鸡同鸭讲。
不过那位年逾百岁的老活佛领着他去其他寺庙里逛了一大圈，及亲眼见到过的藏狮统共加起来也超过了三十条。
随后活佛才向他解释你所看到的这些都是藏狮与藏獒的杂交后代，与真正血统的藏狮相差甚远，而且这种品种早已经严重退化了。
嘴里说着，他拿出了一枚状似普通獒犬尸骨的一截骨头，补充了这么一句这是一块传说中藏狮的遗骸，只有活佛能感受到其中的信仰之力。
说罢，他挥手扬起了一蓬气雾，这团气雾原本是无形无色无味的，但那位老活佛事先自空中扬起了一把尘土。
而他所说的信仰之力，只在转眼之间就迅速没入了那截尸骨不见了。
几分钟之后，那团气雾消失不见，但那截尸骨上却厚厚的吸附了一层灰尘。
老活佛接着解释只有先辈遗留下来的这段尸骨可以吸附我的信仰之力，你之前所见到的那些所谓藏狮以及它们的祖先，都不具备这种吸收能力。
而且他还说道，他的道业恩师曾给他说过，某一类母獒若能显示出对于信仰之力的感兴趣行为，就可将它带在身边常年喂以信仰之力，或许有可能在怀有身孕后，产出一只有返祖血脉的真正藏狮。
嘉庸康最后补充道“所以说，你刚才跟我讲的那位叫做次仁拉索的藏域牧民，所说的话就无限跟我得到的信息无缝贴合了我要格外提醒你的一点就是，根据我的自身体会，以及事后来自当时藏民翻译的侧面证实，那位老活佛表现出来的信仰之力是确实存在的”
刘清山闻听眉毛一挑，翻手间就施出了一缕真气能量。
但他不需要借助其他物质来显示真气的存在，而是令真气的温度瞬间提升，就会很自然的升腾起一团肉眼可视的雾气。