听到黎汉明的问题，余介揾与黎兆勋尴尬的相视了一眼后回道：“回明王，匠人倒是招募了不少，就是黎公子用的方法有些不好看。”
“只要人招来了就行，你们管他方法好不好看呢。”说是这么说，不过黎汉明还是好奇的问了一句：“他难道去绑来的不成？”
黎兆勋闻言尴尬一笑后回道：“回明王，我二哥说对待匠人没必要像对待那些学子那样文绉绉的，只要看上的，直接让人绑了来就是。”
其实春秋战国时期，百家争鸣，孔子亦不轻视各类凭手艺吃饭的人，他说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”而且工匠的社会地位并不低，如大家所熟知的中国建筑业以及木匠的鼻祖鲁班，凭自己的技艺做到了楚国的大夫。
墨子少年时期做过牧童，学过木工，像是一位工匠界的行业领袖。大批的手工业者和下层认识追随墨子，随后逐步形成了墨家学派，成为儒家的主要反对派。
齐国的管仲提出著名的“四民分工论”，即“士农工商”四种身份的人分开居住，分别培养，使自得技艺臻于完美。
对于工匠，他的建议是：让手工业者聚集在一起居住，观察四季不同的需求，辨别器用质量的精粗美丑，估量它们的用途，选用材料时要比较其中的好坏并使其恰到好处。
从汉朝开始，罢黜百家，独尊儒术，工匠社会地位大倒退。作为可以和儒家抗衡的墨家从汉代开始衰弱，墨家的衰弱也伴随着工匠深灰地位的大倒退。
匠人在汉代及以后的不管那个朝代，身份地位都很低下，这里除了黎汉明这个现代人重视他们外，哪怕就是匠人出身的余介揾也不会高看他们一眼。
科举制度对有限的促进社会平等，阶层流动起到很好地作用，使平民子弟能够进入到国家的管理层。
可在另一方面却使古代中国付出了代价，其中包括制造业技术进展缓慢，有些领域甚至出现了倒退。社会上的聪明人都想着去读书，应考，当官。而去做工匠的，往往是被生活所迫的贫寒子弟。
而一个能工巧匠如果凭手艺过上了不错的生活，手头宽裕了，他想到的一定是让儿子去读圣贤书，参加科举，脱离工匠阶层而做官。
于是，整个工匠阶层都是没受过什么教育甚至大字不识几个的体力劳动者，工艺的好坏完全依靠工匠的精神和敬业态度。
这也就解释了中国古代没有从工艺迈进工程技术科学的门槛的原因。
中国古代在工程技术领域确实相对同时期的其他国家水平高，但这些成就都是建立在工匠的经验之上的，没有从科学层面进行总结、归纳。纯靠经验再往上走，很快就到了天花板，不可能有大的突破。
要想发展工业，黎汉民唯有提升工匠的地位才行，不过这件事只能在潜移默化中慢慢去做，不然步子太大容易扯着蛋，倒是不但匠人的地位没提升上去，还会引来其他人的反对。
想到这儿，黎汉明索性不再继续这个话题，转而问道：“玻璃匠人也找来了？”
“回明王，早在五月中旬就找来了，后面陆陆续续的又找来了几个。”黎兆勋闻言连忙回道。
黎汉明闻言点了点头，道：“走，过去看看。”
他烧玻璃倒不纯粹是为了赚钱之类的，黎汉明烧玻璃的目的主要是用来制作烧杯、量筒、试管等化学仪器，西方化学已经发展起来了，他这里也不能落后太多。
早在高炉炼铁成功后，黎汉明就把烧制玻璃有关的资料交给了余介揾他们了，玻璃窑也让吴阿六他们建造好了。
这玻璃窑可不光是熔炉，黎汉明还按照后世看到的一个纪录片中的方法加了一个特别的设备。玻璃液的形成需要一千三百多度到一千六百度的样子，这个温度基本上和炼焦差不多，于是为了提高温度，黎汉明不得不加了一款专门用来提升温度的设备，蓄热室。
蓄热室是砖类建筑，一般是两个相隔，中间是熔炉，两个蓄热室会填满多空格子砖，从蓄热室鼓风将两个蓄热室的热量在中间的熔炉进行热交换从而提升炉内的温度。