山谷，战地医院。
这是黎汉明仿照后世设置的战时救护所，大战时设置在了清军前进前方的山谷，这也是黎汉明重兵把守这个方向的原因。
清军逃离后，为了方便救治，黎汉明便让他们搬移到了先前的战场上。
黎汉明到来时，各种各样的惨叫声、哭泣声萦绕耳畔，让他还是有点悲伤情绪，毕竟，前几天还都是活生生的人，今日却这般模样。
战争带来的，不光是战场上血肉横飞的残酷，更有战后撕心裂肺的惨叫以及亲朋好友的悲伤。
战争虽然残酷，但是当下又不能不进行战争。
不战而屈人之兵，按战略意义上来说，它为上上之策，它的战略目标已达到，为什么还要进行战争？而战争它是双方力量在势均力敌的情况下，才会发生。用战争使敌方屈服，才能达到对方的战略目的。
二十岁以前的黎汉明对这个说法根本就不理解，不战怎么能屈人之兵？随着几次残酷的大战下来，他才有所明悟了。
不战而屈人之兵是战争思想的升华，是高智商才能理解的、应用的，是一种纯智力手段。不战而屈人之兵，代价小，回报率大，愚人还看不出来，而且达到目的后还不能招来报复，杀人于无形，无智名，无勇功。
杀人千万只是匹夫所为，运筹帷幄，杀人不见血，才是智者要达到的终极功夫。
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
最高明的手段是阳谋，对手知道你的目标，但是要破解你的手段，自身先受损失。
孙子兵法中强调的不战而屈人之兵与出谋攻之，这个阶段还没开始作战，处于战争前期。打仗是一个消耗人与物质的事情，对于统帅来说，肯定要考虑最低代价获取胜利，因此不战而屈人之兵肯定是首选。
不战而屈人之兵，指的是不需要到打仗这一步，我方通过强大的战争机器就可以威慑敌方，投降或者回到谈判桌前来进行谈判，主动权掌握在我方手中。
这一点西方后世的战争论就没有可比性，《战争论》说难听点，是太多人抬高了其地位，拿它与《孙子兵法》相提并论。
《战争论》指的是战争已经发生了，要想取得战争的胜利，必须通过主力会战来取得最终的决胜。这个时候耍嘴皮子已经没有用了，必须通过武力来进行解决。
“不战而屈人之兵”属于战略范畴，“主力会战”更倾向于战术范畴。
其实从大的概念上来说，取得“主力会战”的胜利，也可以很好地为“不战而屈人之兵”服务。因为往往战争不是一两场战争就能结束的，如果取得主力会战的胜利，那么就可以在双方实力对比中取得压倒优势，进而在后续达到“不战而屈人之兵”的目的。
正当黎汉明身临其境的神游天外时，王清任看着他站在那里发呆，不由得上前关心的问道：“明王，您没事吧？”
黎汉明回过神来，勉强笑着摇了摇头，问道：“怎么样？”
“得亏有青木堂医手的加入，不然此次大战可能会牺牲更多的人。”提到这个，王清任顿时有些感慨的回道。
确实，黎汉明也没想到汉留青木堂会有那么多的医手，原本他以为几十个就顶天了，没想到大大小小各种各样加起来竟然有一百多个，虽然其中医术大多都一般，但在当下无异于雪中送炭。