神棍不神棍的，唐赛儿不在意，唐赛儿在意的是，把她是白莲教佛母的消息告诉了秦睿。
白莲教源自于东晋佛教的净土宗，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，号召信徒敬奉祖先。这个教义浅显、修行简单，不用剃度，不用出家，深得底层百姓的认可。毕竟穷了一辈子，只要不作恶，下辈子还是有奔头的。但这种教义是不得佛门正宗的认可，在唐宋时期白莲教都属于异端，被压制了。
元朝刚建立的时候，因为白莲教通俗易懂，可以愚昧百姓，白莲教就得到了元朝朝廷的承认和奖掖，很快白莲教的佛堂在神州大地遍地开花，在发展过程中，白莲教内部产生了分歧，从教义到崇奉，于是便出现了宗派林立的后果，明教和弥勒教都是白莲教的分支。社会动荡的时候，有人就借白莲教的名义，开始结社闹事，反抗朝廷。蒙元帝国就是这样，自己挖坑把自己埋了。
作为继任的朱明王朝，自然会总结历史经验教训，所以建国之初，朱元璋就宣布取缔白莲教、明教、弥勒教。但是底层百姓每天生活在水深火热中，总要寻求心里寄托，加上白莲教已经深入到百姓之中，所以屡禁不止。
唐赛儿自从老公林三死后，自号“佛母”，声称能预知未来，利用白莲教在社会上的广泛影响，召集信众，准备高举义旗反抗大明的统治。
秦睿从来不认为封建社会的起义具有革命性与正义性，无非就是一群百姓活不下去了，然后拿起武器来祸害另外一群百姓而已，成功了就是改朝换代，不成功就是涂炭生灵。
施耐庵的《水浒传》秦睿看过几遍了，每看一遍秦睿就胸闷一次，除了快意恩仇外，所谓的水浒英雄，就是一群不分善恶、不明是非、滥杀无辜、屠杀百姓的恶棍。
如果是两军对垒，你死我活，尸横遍野，乃是军人宿命。而农民起义，大都是杀几个贪官污吏，然后开始打家劫舍，地主富户抢完了，就开始抢普通百姓，匪过如梳这句话不是空穴来风，抢完了，就开始裹挟更多的人造反。
封建社会的农民起义，无非就是百姓活不下去了，开始抗粮、抗徭役，只要有一个有野心的人，振臂一呼、揭竿而起，便会从者如云拿起刀枪，他就会成为天然的领袖，显然唐赛儿就是这么打算的。先是抱怨社会不公，却时时想着成为享受特权的人，农民起义大抵如此。
秦睿盯着唐赛儿，将这分析说出来，又继续说道，“唐大姐若要举义旗，无非就是青州地界上生灵涂炭，多一些冤魂，多一些像你这样家破人亡、妻离子散的人家而已！推己及人，大姐于心何忍？”
秦睿的话如洪吕大钟一般，震撼着唐赛儿的心房。她对秦睿所说起义的革命性和正义性，并不感兴趣，但秦睿最后一句，推己及人，她是听进去了，沉默了下来。
“唐大姐，报仇的方式有很多，我想问一下，你若举义旗，是想杀死某个或者某些人，来报家恨？还是想还百姓一个朗朗晴天？”秦睿见唐赛儿不说话，站起身来，走到唐赛儿身后，看着远方的大树，似乎在下决心。
“自然是……”唐赛儿想说报仇雪恨，却又说不出口。