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第二章 朕很失望(2 / 3)

这其中又有什么含义?

此外还有佛祖转世灵童之事。

难道说,在本教里,已经有后世雪区活佛转世的传统在?

本教与藏佛倒还颇有些相似。

后来苏大为也曾了解过。

本教从巴颜喀拉山圣石窟发源起,从特罗巴人身上学会了种种异能和秘术。

之后据说发生过一次天灾,说是天塌了,然后本教僧众便从巴颜喀拉山迁往海拔更高的地方。

就是后来的象雄阿里地区。

对了,象雄是音译,他们还有另一个名字叫做“羊同”。

妈蛋,这么想的话,特罗巴人末期遇到的什么天塌,该不会是火山喷发吧。

火神共工?火山?

水神祸融?因为山体崩塌,堵塞住了黄河源头,形成偃塞湖。

最后积水改道,一泻而下,引发中原地区大洪水?

这个脑洞有些忒大了。

苏大为摇摇头,继续想道,本教这之后搬到了阿里区,以冈底斯山为圣山,重修神庙继续传教。

而辛饶弥沃佛祖,就是诞生于冈底斯山一带。

据传说,他改良了原始的本教,仓建雍仲本教,传下五明学科,并创造了象雄文字。

后来的吐蕃文和藏文,都是自象雄文字演化而来。

而且本教还传言,天竺的佛教,也是雍仲本教的启发才繁衍出来。

佛教的佛陀诞生地在泥婆罗境内,就是后世的尼泊尔,并非是天竺。

若论根源,泥婆罗靠近冈底斯山,同属一个文化圈。

若说是受到本教影响,倒也不无可能。

深吸口气,苏大为将这些杂念抛开。

这些脑洞解答不了他心中的实际问题。

现在的问题是,聂苏的阿娘,也就是本教前代圣女去哪了?

她的敌人是谁?

这些人还会不会找上聂苏的麻烦?

从聂苏身上种种异能来看,那位圣女,应该身手也不弱吧?

此外就是特罗巴人,留下了种种奇怪的文化传承。

有可能本教就是受他们影响催生的,此外还有那奇怪的飞行翼装,究竟从何而来?

难道是那些特罗巴人留下的?

还有那把巨弓。

对了,还有石碟。

安文生从巴颜大师遗骸手中,把那个石碟取在手里,后来就带回来了。

石碟苏大为找他讨要回来了。

不过还一直没空研究,不知其中有什么秘密。

最后就是不知当日那一箭,究竟有没有射死论钦陵,或者射伤?

这事,只能日后才知道了。

若是论钦陵死了,大唐面对吐蕃,至少少去一半的威胁。

至少大非川之败,便可以免去了。

心中各种念头沉浮,不知不觉中已经来到巷口。

一抬眼,看到一辆马车停在巷旁,似在等什么人。

苏大为愣了一下,这马车形制是宫中之物。

站在马车旁的是宫中内侍,有几分眼熟。

还没等开口,那人眼尖,早已看到苏大为,一溜小跑过来,向苏大为行礼道:“苏郎君,我替陛下传口谕,召你入宫。”

“现在?”

苏大为懵逼了一下,知道快,却没想到会这么快。

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