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“何为祖国”
在座的人，只有李贞丽不懂。
因为关于国家、民族、政权等概念，在山东经过多年的宣传，已经深入人心。
“祖国，就是我们的祖先、父辈和我们以及我们的后代世代繁衍生息的地方。这个概念，并非单指我们汉人，也包括生活在这片土地上的女真人、蒙古人、苗人乃至于加入了我们的西洋番人。”
李贞丽如同一块海绵，拼命地吸收着新知识。
“那岂不是说，大明就是我们的祖国”
不等左梦庚说什么，她却问了一个危险的问题。
“既然大明是祖国，将军您的曲子里也对祖国充满敬意，为何却要造反”
一就是一，二就是二，眼里绝对不容沙子。
曾经有许许多多的人在左梦庚面前玩弄语言的技巧，结果都被他的单刀直入怼的欲生欲死。
李贞丽也在适应这种说话的方式。
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凡是跟左梦庚接触过的人，都会在不知不觉中染上一个毛病。
那就是直来直去。
没办法，这就是军人的秉性。
“李姑娘觉着，如今的大明如何咱们不提君臣贤明之类的废话，单单是百姓民生，可算安宁富足”
李贞丽露出艰涩的笑意，没有回答。
也不需要回答。
她出身青楼，阅人无数，最擅长的就是看人下菜碟，投其所好。
这段话吓的不少人惊恐难安，她却深信，自己一定安然无恙。
果然，左梦庚不见震怒。
李贞丽居然懂。
“这便是将军提及的，地主阶级已经没落了的意思吗”
见左梦庚看过来，李贞丽道明原因。
如今大明百姓过的什么日子，有目共睹。即使是最昧着良心的人，都不可能说出一个“好”字。
左梦庚却深入概念。
“大明当然是一个国家。不过大明是由地主阶级建立的，以维护封建旧贵族利益、压迫奴役普通百姓为宗旨的政权。当绝大多数的百姓在这个政权下，连基本的生存权都无法保证的时候，推翻它不是应该的吗”
去年九月间，在一篇文章中，经过左梦庚的许可，黄宗羲正式在其中提出了地主阶级以及阶级矛盾的概念，将其推向天下各处。
文章一出，立时掀起了轩然大波。
明面上、背地里的议论风起云涌，造成了许多人恐慌的同时，也令许多人茅塞顿开。
“山东诸位大贤的论战文章，小女子在南京全都拜读过，深受启发。”
如今刘宗周、黄宗羲等人和复社的论战，已经进入了全新的阶段。
复社那边还在从儒学的伦理道德、天理人欲方面进行攻击，山东这边却开始加入越来越多的私货。
所有人都觉得这是一件名垂千古的盛世，都想要在此扬名立万。
却极少有人注意到，这其实是山东方面故意做的舆论引导。
因为真正的胜利，并不在于论战本身，而是借助论战这件事，将新观念、新思想传到尽可能多的人的心中去。
作为大明思想最为开放和前端的江南，一下子混乱起来。
对此观点视为洪水猛兽的人和支持的人竟然不分胜负，也导致越来越多的人纷纷发文，加入到了论战当中。
整个大明文坛都被牵扯进来了。
如今江南的士人谈经论道时，几乎也都是这样的词汇。
关于历史进程的问题，左梦庚略微说了一些，令李贞丽大受启发，对于我的祖国这种乐曲，也感受的更加深了。
她学着左梦庚的唱法现场来了一遍，立时让所有人侧目。
事实必然是胜于雄辩的。
商贸的急速发展和民生的凋敝，备受欺压的商贾和奢华贪婪的地主，一项项的对比都开始深入人心。
因此李贞丽对于“地主阶级”这样的词汇并不陌生。
“李姑娘，你的才能举世罕有，困于江南烟花之地，实在是浪费了。不知可否加入我新军行列，将文艺宣传这一块的担子挑起来”