此后数日，田力自嘉定入雨城。雨城，因雨得名，地势多山，气候闷热多雨，人烟稀少，藤蔓纵横。
遍真大师一席话，点醒田力。田力此时，用佛家的话，便是“心猿意马”，何以降服？田力心中亦有所决断：先修道，再修术。
不过田力之“道”，非是道家之“道”。而是“儒家”的浩然正气。田力行囊中，有一本紫阳先生的《近思录》，时时研读，受益匪浅。
“理无形而难知气有迹而易见。气一而已，有阴有，一而分为二阳”，“五行之生也，各一其性”，“论性不论气不备，论气不论性不明，二之则不是”，“圣人之道，仁义中正而已矣”。
字字如珠玑，句句指本心。
田力每日研读，心思越发豁达，胸怀越发中正。此时丹田之中的兵魂真气，浩大如山岳，四平八稳；涓涓如细流，润物无声。再次抽出“逡巡”，狂暴凶戾之气急速化开。
田力此时运行《穹窿山止戈录》中的“神兵赋灵”法决，兵刃中杀戮与征伐的意念，在“浩瀚儒雅”的兵魂真气引导下，逐渐变得平静淡泊。仿佛收刀入鞘，夜读《春秋》的儒将。
冥冥之中，田力感觉自己与“逡巡”血脉相连，刀便是人，人便是刀。“刀能斩头颅，亦能止纷争”，“神兵有灵，以意养之。人兵同养，如影随形。”——这便是神兵赋灵。刀灵虽然弱小懵懂，确是真正孕育了出来。
此时的田力也明白了遍真大师所说的，“兵家之人，不沾因果”的含义。兵家修行的人，杀人再多，不论好坏，都不会在阴间生死簿上录档，行罪恶深重之事再多，也不会入地狱受苦，这便使得所有的约束荡然无存。因为杀戮之气影响心性，兵家之人，最容易由“武神”变成“杀神”。
所以，兵家之人首先便是养自身的“浩然正气”，以气正身，以己束己。修心不足，修为再高也只是“稚童执革，伤人伤己”。
在“雨城”的深山之中，禽兽众多，田力时时研读“儒家经典”，又见过了太多的弱肉强食，心境渐渐成熟起来。
自雨城北上而行，便到了阿坝州。
阿坝州天空蔚蓝，牧草青葱，牛羊成群，毡房洁净，如牧民心总的圣山一般，这是一片安静祥和的草甸。然而，田力明白，这里同样也是充满血与火的“茶马古道”。
自古以来，中华优质战马均出自陕、甘交界的“天水”。秦皇嬴政的祖先秦非子，便是为周天子牧马于“天水”。
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蒙、藏等少数民族以及西方人肉食为主，需喝茶以利肠胃，所喝的“黑茶”——发酵茶，则是产自川、滇。故而需要进行茶与马的互换交易。巴蜀的阿坝州便是其中重要的交易地点。此外，因巴蜀产井盐，阿坝州又成了私盐交易之所。
田力明白，这片草甸并非真如眼中所见的平静。
月余的深山行路，田力此时头发蓬松，满脸胡茬，加之皮肤粗糙，完全失去了一个十四岁少年的模样。
当他出现在一处毡房外，牧民家的一个年龄五六岁的女娃，脸蛋酡红，怀抱一头白色的羔羊，远远得瞅了过来。
“小姑娘，你家大人可在？”
田力一开口，吓得小姑娘高声喊起来，双眼却不离田力，“阿妈，阿爸。有人来了。”
紧接着，从毡房里走出夫妇二人，男子大脸堂，高个子，浓眉大眼；女子约莫三十出头，面相温婉，头缠围巾，腰系围裙。
男子一脸警惕，走了过来，“客人从哪里来？到此为何？”
田力抖了抖手中的幡，“这位大哥有礼了，我是行脚商人，卖膏药为生。自嘉定而来。”
男子看了看田力的装束，“嘉定来此，需穿过深山，路途艰难。”说罢，一伸手，“客人请进。”
男主人名叫吉尼日杰，女主人名叫阿子英花，抱羊的小女孩叫吉尼阿果。一家三口放牧为生。双方互相介绍之后，吉尼日杰放下戒备，招呼妻子给田力准备吃食。
不久，香喷喷的羊排和苦荞粑粑端上来，吉尼日杰拿出一只牛皮酒囊，银质酒碗，热情的给田力倒了满满一碗。田力虽不胜酒力，盛情难却，慢慢醉了过去。
等到醒来，已是第二日清晨。吉尼老哥见到田力醒来，哈哈大笑，仿佛喝倒了田力是件非常值得炫耀的事。这是英华嫂子白了他一眼，招呼一家人吃饭。此时的小姑娘阿果，也跟田力熟络起来。
饭后，田力于吉尼日杰老哥辞别，继续前行。中午时分，田力遇到二十余名面容凶悍的骑马汉子。
为首一人，身高六尺、面色紫红、络腮胡子、头包黑巾，胯下棕色高头大马，腰间斜跨长约五尺的双手巨剑。