“哈哈哈哈，没想到萨丁神庙卧虎藏龙啊，一个小小的古鲁，竟然敢说《太阳书》的表述不深入，我的理解不深刻？哈哈哈哈，那好！我倒是要请教请教自来尊者，你有什么样深入的表述，又有什么样深刻的理解呢？”
乔达摩道：“太阳书中说，光赋予万事万物以色彩，这么说没有错，但还有更加准确的表述。万物的色彩并非光赋予，而是他本身拥有的特性，在遇到光后，为我们人所看见。若世上无光，我们自然无法见到色彩，但事物本身的特性并不会因为无光而消失，他依旧存在于事物之上，只是我们没有理解，或者‘见’到它的方式而已。”
一番话说完，修行室内众大祭司脸上都露出了惊讶的神情，随即皱眉细细地琢磨，竟觉得乔达摩的话中，似大有深意。
就连原本想着要反驳的傩云，一时间竟也找不到驳斥的话语，愣在了那里。
乔达摩通过一段时间的学习已经发现，这个世界的人不是没有认识世界的逻辑方法，相反他们有着很严密的逻辑论证理论，名叫“因明学”。
这套因明学和地球上的三段论非常像，也是通过三段来论证道理。
但和三段论的“大前提，小前提，结论”这种逻辑形式不同，因明学相反是“结论，小前提，大前提。”
结论叫“宗”，小前提就是“因”，大前提是“喻”。
这种宗、因、喻的论证方式，主要作用不是推出逻辑结果，而是进行思辨。
那思辨的结论，即所谓的“宗”从何而来？
就是从浩瀚的经书，那些神灵、半神、仙人的言论中而来。
先有经书中神灵的言论做结果，再利用观察到的小前提“因”作论证，最后得出“喻”这个可以推而广之的普世真理。
这就是这个世界的僧人们看待世界，进行修行的基本方法。
乔达摩作为一个受过地球科学教育的人，对这种方法自然是有疑义的。
傩云大祭司沉吟半晌，道：“你何以证得此理？”
乔达摩思考了一会儿，道：“我无法证明，但我有一种方法可以让您感受一下，光的奥秘。不过，我完成此法，还请大祭司准我出神庙一趟，我有要事要出庙。”
傩云忍耐住胸中的怒火，这个乔达摩，什么意思？你很忙是吧？提点你一下，我就要走，我还忙着呢。
傩云现在确定，桑杰放乔达摩进来不是徇私让他进来听经的，而是让他来恶心自己的！
桑杰上师此时端坐蒲团上，道：“乔达摩，你既然有事要出庙，有什么方法就快展现一下吧，你所说之理的确颇有深意，我会记下，日后编入你的奥义书的。”
桑杰说话了，乔达摩忙道，“好，我需要一盆水。”