如果说，土地平旷屋舍俨然，拿来形容一个自由自在的小山村似乎有点太过于不现实了，那么，如果是拿来形容一座座整整齐齐修葺起来的坟墓，是不是就很贴合了呢？哪怕条件再不好的人家也不敢在修坟上含糊吧。”
解禀点了点头，“苏先生，我现在对您的想法越来越感兴趣了，请您继续，还有么？”
“阡陌交通鸡犬相闻，阡这个字，在古代有时候是被拿来形容墓道的意思，这就更能作证之前我的推测，同时，竹子和桑葚最茂盛的时期是五月和七月，而桃花，则是三月，这里，本就有一个巨大的时间谬论在这里。
有良田美池桑竹之属。这句话就和桃花源记有很大的歧义和矛盾，当然，也有人间四月芳菲金山寺桃花始盛开的诗句，但这是和海拔气候有关系，而渔人可不能撑着渔船去爬山，这不现实。
所以，渔人进入桃花源的真正打开方式我觉得，应该是这样：他看见了满是桃花盛开的地方，然后看见一个墓道，他弯腰走了进去，墓道先窄后宽，随后豁然开朗，看见墓道深处那一座座被整整齐齐修葺起来的坟墓。”
“那如果按照苏先生您的解释的话，黄发垂髫怡然自得以及男女衣着悉如外人，这该如何解释呢？”解禀问道，“这里，可是有人的。”
苏白低下头，把自己的脸凑得很解禀很近很近，然后故意压低了声音问道：
“那么，什么东西和人长得一模一样却又不是人呢？”
解禀的脸色一下子沉了下去，深吸一口气，吐出了一个字：“鬼。”
“是的，鬼，渔人进入墓道，看见整整齐齐地坟墓后，还看见了一群……鬼！”苏白抽出了两根烟，递给了解禀一根，解禀摇摇头示意自己不抽烟，苏白也就自己给自己点燃了：“男女衣着，悉如外人。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
首先，秦朝时期人们的衣着装束是什么样子的呢，这个我也不是很清楚，但是秦朝是公元前206年灭亡，而东晋大体存在时间我虽然记得不是很清楚，大概在公元三百到四百年之间，意思就是这其中，相差了五六百年的时间，古代的衣着款式风格不可能像如今这样时时变化，但五六百年的时间，也足够发生好几次翻天覆地的衣着变化了，但是桃花源里的人居然男女衣着悉如外人，这不是很奇怪么？”
“为什么会这样？”
“一是祭品，外面有人一直在给他们烧纸钱或者是纸做的衣服，二可能就是鬼的一种能力了，让你看到你觉得应该看到的样子。
而且，五六百年的时间，桃花源的人不和外面交流，他们就一直在那里近亲结婚，五六百年的人类近亲结婚会是什么后果，我想解先生你应该很清楚，所以，这一段描写，从逻辑上来讲，其实就是陶渊明在告诉看这篇文章的人，桃花源里的人，其实根本就不是人，当然，口音的区别也是一个大疑点，古代可没有普通话。”
“渔人可能是被迷惑了，也有可能是被胁迫了，文章中写过，桃花源里的人设酒杀鸡做食请渔人吃饭，设酒杀鸡做食，这段形容很有意思，很容易让人联想到另一种画面，那是一种习俗，一种现在中国不少农村都还保留的习俗，那就是做白事，摆祭品。
可能，渔人那些天，就是不停地在吃祭品，甚至可能是在吃肉蛆和虫子也说不定。
这里就能够解释桃花源里的人告诉对渔人说不足为外人道也之后，渔人一离开就去报告太守了，很多语文老师说渔人贪图赏赐，但是发现一个小村子多征收一点赋税，赏赐很多么？利益很大么？
那么，是什么原因让渔人一离开桃花源就开始处处志之，做标记，然后直奔太守府？”