其中关于符法、堪舆之类的感悟相当具体，而关于各种邪魔外道，却是没有一丝一毫。这同对方留下传承内部，对于种种术法的详细记载和对应优缺点的记录，并不吻合。
第二，原主虽然留下了因果，但他却无法感应到因果的具体指向，甚至到了这个天地之后，一样没有什么感应。
实在是不清楚具体缘由的元清微只能是选择退而求次的研究其这个世界的修行体系。
这一研究，倒是让元清微大有收获。
此方天地过去应该和仙神世界一样，都是一个能级相当高的世界，并且孕育出了类似于天庭的机构，并且也出现过类似于仙神之争的战斗。
只是，同仙神世界不一样的是，当年的仙神之争，此方天地的获胜方应该是神道。因此整个世界的修行法门，都是侧重于向着神祇借力，甚至修行之人的超脱之法，也大多需要借助外力成就。
这点从《上清三九都天法箓》内记载的三十九种号称能够上通天仙大道的上乘正道法术上，就可以看出。
最典型的就是外丹成仙之法，在《都天法箓》中记载，此乃成仙最上法。可在元清微看来根本就是通过重金属之类的特殊药物，强行刺激流淌在华夏民族体内的神血，使得自身魂魄得到神血的滋润，更进一步，然后逐步羽化成神。
所以，这种法门越是到后来，越是没人修行，只因为神人分离之后，神血在一代代的传承过程中被稀释。两晋之前还好，元气足够充沛，神血也不算太过于稀薄，只要肯狠得下心，舍弃肉身，还是能够配合尸解之法成道。
两晋之后，没有对应的内炼根底，吞噬这种外丹，那不叫修行，叫找死。
其次，《都天法箓》以及元清微降临之后，收集到的一些道经中关于仙的记载也很有意思，更接近他第一世的记忆。
《都天法箓》中记载：“阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，却需获享阴德，方可长久。”
《秘要经》中记载：“立三万善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”
《传道集》中记载：“天仙者，地仙厌居尘世，用功不已，传道人间，道上有功，人间有行，功行满足，受天书以返仙天，是曰天仙。”
这些记载，展露出来的内容很多，那就是此方天地的修行之人没办法自己超脱的事实。
也正是这一基础特性，让元清微很难理解这个世界术法的施展手段。
习惯性自身力量是自身力量，神祇力量是神祇力量的他，很难如何处理好神力和法力之间的关系。以至于他不得不出手试探司沐和毛小方，并且逐渐在和他们的争斗过程之中，学会这些对于此方天地修行之人来讲，属于常识性的东西。