反佛的战斗开始了，但却并不是急风骤雨，反倒象是很普通的置疑，针对布施提出了很普通的问题。
僧人号召施主布施，并称布施是为来世功德。请问，有钱者布施多，功德就大；贫者布施少，则功德小。
而按布施钱财的多少算功德，不问善恶，不问诚心与否，是佛门宗旨吗？难道佛只爱财，佑富不佑贫？
挂在大盈库下面的印刷工坊，现在又多了个编辑部，道士、儒生十好几个，为了登谁的稿子，为了争谁的稿子喷得更猛而吵吵闹闹。
而市井上，原本只是为商家登小广告，印量既少，收费也极低的报纸，终于也有了高雅的版面，有了更多的受众面。
“诸位，诸位，此乃某写的文章，有不当之处，还请诸位不吝指教，多多斧正。”李文浩乃是来赶考的举子，钱财不多，平日极节俭，今日却捧着一沓报纸，见人就发。
嗯，也不是谁都给，而是看着象个读书人，能识文断字的那种。
一个读书人接过报纸，看了一眼，说道：“仁兄所写可是这篇《非佛爱富，乃僧贪财》？”
“正是，正是。”李文浩拱了拱手。
“李文浩——”读书人看了看文章下的落款，拱手笑了笑，转身而去。
十天了，这已经是第二期报纸。不仅是李文浩在散发，把此看成行卷一般的效果，还有徐齐霖砸钱，把报纸广为传播。
而风潮由无到有，从小到大，逐渐扩散开来。尽管大多数人并不知道这其中的真实意图，但却不妨碍他们参与其中。
有些是发自真实的感情和好恶，有些则是看到了机会，受到了诱惑。
李文浩边走边发，四十张报纸不过一个时辰便全部散发出去。他还是懂得些窍门，便在崇仁坊和平康坊派发，这里选人多、举子多，不是等着吏部选官，便是去青楼泡妞快活的。
稿费五十文，散发报纸二十文，李文浩将最后一张报纸收好，背着手施施然地走向一处小酒馆。
这既得钱，又有扬名的机会，真是一举两得。李文浩找了个座位坐下，随便点了两个菜、一壶酒，便开始继续构思下一篇文章。
和尚贪财，主题是不变的。但把和尚与佛分开，实在是巧妙，还很阴险。说白了，佛是好的，但和尚不肖。也就是民间常说的：经是好经，可让歪嘴和尚念坏了。
李文浩自觉文采并不是太好，但他领会了精神，稿子才被选上。其他举子的文稿也被收了，钱却给得要少，登报的时间也不确定。
嗯，还要紧扣这个中心思想，文题可以是“佛言众生平等，和尚嫌贫爱富”。李文浩有了思路和灵感，不觉得意而笑。
这时，酒馆内又走进三个文士模样的人，似是认识或相熟的朋友，相携而来，拣了个座头，点菜要酒，又谈论起来。
“也不知是何人指使，竟对佛不敬，对沙门诬篾，实是令人气愤。”一个明显带着南方口音的青年掏出一份报纸，往桌上一拍，很是不满地说道。
一个年岁稍长的文士瞟了一眼报纸，不以为然地说道；“此报纸某也看过，倒觉得也算不上诬篾。沙门中确有不堪宗门，不肖僧人，如三阶教，敛财无度，将布施与福报相连，确是与佛的真义不符。”
另一个文士伸手点了点报纸上的文章，冷笑道：“某不喜佛教，亦觉此论有理。子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事？杜兄，你为沙门抱不平，难道读的不是圣人之书？”
信奉孔孟之道的儒者，自然会对佛教产生敌意，认为佛教背弃纲常名教，有碍国计民生，不合文化传统，务必予以排斥。
忿忿不平的杜姓青年脸现赧色，但还强辩道：“佛门亦教化民众，劝人向善，于朝廷有利。”
年长文士笑了笑，说道：“这报纸上只说布施乃敛财之行，更不可把布施多少与来世福报连牵扯，倒也未说其他嘛！”
不喜佛教的文士点头赞同，说道：“僧人良莠不齐，经义亦有善有谬，平常事耳！和尚是和尚，佛陀是佛陀，不可一概而论。”
正好伙计上菜上酒，杜姓文士虽有不甘之色，但也无反驳之语，便不再就此事议论。
李文浩却竖起耳朵听得清楚，特别关注那位不喜佛的文士，对其所言“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”钦佩得五体投地。
此人不凡，或可结交。常听其言，定会受益匪浅。李文浩想到这里，端起酒杯，起身走了过去。