所以，自五胡王朝开始，才准许自由信奉佛教。而以前，佛教只许来华的胡人信奉，汉人不准出家。开此先河的，便是以屠杀汉人残忍出名的后赵暴君石虎。他就很明确的把自己定位为胡人。
到了北魏太武帝，这位有雄才大略的君主，有一统天下的宏图壮志。
可他要想统治已是汉族为主的整个中国的皇帝，就必须表明自己非“胡”，并推崇儒学和道教来标榜自己。
所以，魏太武帝高喊着“朕非五胡”，展开了历史上的第一次灭佛运动。
而北周武帝的排佛与魏太武帝的灭佛差不多，周武帝也表示自己不在五胡之列，故无心敬佛。
经过这两次排佛、灭佛运动，似乎把佛道之争蒙上了政治问题的色彩。信奉佛教意味着抛弃中国文化正统，而选择道教则意味着异族君主的中国化。
当然，这也不是绝对的。比如灭佛就发生在异族统治的北朝，而极端的佞佛恰好是正统汉文明的南朝萧氏。
且不管到了唐朝，佛道之争的政治色彩是否已经淡薄。但把李二陛下的祖宗说成是胡人，就是绝对不可原谅的。
徐齐俜摇了摇头，说道：“眼见道教成为国教，这法琳该是急火攻心，才出此昏着。”
徐齐霖还是不无恶意地笑着，河西开发在即，李二陛下不趁此机会发作，那就不是皇帝应有的思维了。
当然，李二陛下作为出色的政治家，也必然会采取非常灵活的手段，而不必太过苛虐。
即便是运用国家法律，沙门的弊病也是很多，不虞没有罪名。
比如勘检寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数，订立严格的出家制度，必须在国家公认的戒坛受戒，私度和没有度牒的僧尼强制还俗等等。
这样一来，对社会造成的影响最小，排佛、灭佛便可以称之为手段温和的整顿。
整顿是个好办法，不管是道教、佛教，还是政府机构、统治秩序，有问题就要整顿，就要去芜留精。
“为兄此去襄州，不知何时得返，家中事务和小妹，便要你多多费心了。”徐齐俜甩开了和尚的话题，开始叮嘱小弟。
徐齐霖点了点头，说道：“兄长尽管放心便是。”
嘴上这么说，可徐齐霖心里却嘀咕：没准自己也要远地赴职，比你走得还远呢！
其实徐齐霖也想好了，除了小妹，家里倒没什么值得牵挂的大事。
什么商铺、工坊，照常运转便是，谁敢来强取豪夺，他也不是没有靠山，没有可托付相助的朋友。
徐齐霖还想着把陈老财请来坐镇，已经是自家亲戚了，信得过。
“昨日朋友为某饯行，还说起了大盈库。”徐齐俜沉吟着说道：“若有机会转任他职，齐霖可多加考虑。”
徐齐霖笑了笑，知道一些读书人对经营赚钱甚是鄙视。你们瞧不起我，我还瞧不起你们呢！
装什么清高，要真清高也不用考科举得功名了。老子可比你们强多了，五品官，还有县子爵位。背后说三道四，就是羡慕嫉妒，红眼病。