尼克决定上前阻止，林呱试图阻止他，却没有成功，当那个拿着武器的人来到尼克面前的时候，尼克很轻易就将他制服了，那个人被按在地上，含混不清得说着他听不懂的话。
“这人是个疯子。”林呱跑过来说。
尼克还是不理解，他看着围观的人们，他们冷漠得看着眼前的一幕，即便那几个被疯子追的小孩吓得嚎啕大哭。
“官差来了！”
有人大喊，紧接着几个衙役从人群外围走了过来，一下级军官双手抱拳，朝着尼克说了感谢的话，然后就让人将那个疯子给带走了。
尼克不由对广州的局势感到忧心，一个疯子都能引起那么大的骚乱，如果真的是神志清醒的人谋反作乱，那么广州城会乱成什么样。
其实在川楚作乱的白莲教徒很多都是饥民和流民，他们在绝望中希望在精神上获得一些寄托，而对于这些力图摆脱现实苦难的无家可归者来说，白莲教所宣传的未来佛改造世界的传说很有吸引力，尤其是其中“平均”、“互助”的思想。
“没人会帮我”，相反人们还会迫害那些无家可归者，这些人汇集成一股名为“白巾军”的势力，发展到后来变成了杀富济贫，清朝的“盛世”自此以后走向衰落了。
处于太平盛世边缘的人们成了替罪羊，但是替罪羊不愿意一直替罪，并且当羊。白莲教最先起义的地方是王伦所在的山东，那里也是叫魂案中表现最活跃的巡抚富尼汉所在的省份，乾隆担心的事完全有道理，屈打成招确实会引起暴民峰起，然而富尼汉是个满人，他所遭到的惩罚不过是降级而已。
越是相信有巫术的地方，越是有人相信宗教，它就像是一种疫苗，可以防御巫术的侵害。
那些原本过着稳定、富足家庭生活的人会在此经受一轮冲击，除了兵力外没有什么可以阻拦这种疯狂，除非他们选择逃跑，只是这样一来，他们就变成了和那些无家可归者一样的人了。
佛教里有一个故事，每天早上迦叶都会带着些食物给佛陀，佛陀会独自在林荫小径或莲池附近散步，稍后迦叶会在树下或池边与佛祖切磋。
一天晚上，滂沱雨势一直持续到天亮，尼连禅河泛滥成灾，附近的农田被洪水淹没，船艇四处救人。
虽然这些人可以到高地，但他们却没有找到乔达摩的踪影，迦叶派出数只小船找寻，最后才在远处的山上找到了。
洪水涨得快，退得也快，第二天佛陀持钵走往山下，到村里视察村民受灾情况，幸而没有人溺亡，村民们告诉佛陀，因为他们没有太多财物，所以损失也自然轻微。
迦叶的门徒开始重建在水灾中被冲掉的房子，一天下午，正当佛陀和迦叶一起站在尼连禅河边时，迦叶问“乔达摩，那天你对我说过，一个人的色身、感受、思想、行念和意识，之后我曾修习这种静思观想，开始明白一个人的感受和思维时没有任何恒常之性，同时我也理解所谓的独立个体是虚幻不实的，我唯一不解的，如果我们即无自性，为何还要修行出世？得到解脱的是谁？”
佛陀问“迦叶，你承认受苦是实相吗？”
“乔达摩，我当然承认痛苦是生命的实相。”
“你同意痛苦的产生是有原因的吗？”