与佛教的宿命论不同，正统的祆教教义是很积极的。他们认为整个时空的历史、现在和未来就是善与恶的斗争，阿胡拉马兹达是他们的至高神，代表光明的善神，同时他们认为还存在一个代表黑暗的恶神，恶与善是孪生兄弟。人处在善恶中，该如何选择，全在於自己灵魂的斗争，放在信仰上，就是该选择何种宗教信从。
郭奣从随从端着的火焰型铜盆中，取出香料、脂膏和圣火灰烬的混合物，先抹在少年和身边诸人的面额、耳鼻及须髯上，继而缓步到信徒们的身前，给他们也一一抚染上，一边说道：“愿火给予你们清净、富足和长寿。”
抹灰进行完，整个仪式就结束了。
信徒们纷纷起来，小心翼翼地保护着带给他们至高神祝福的脸上的圣灰，俱皆心满意足，开心快乐。围聚的其他百姓们到这时提起了神，莘迩知道将要开始“神术”的表演了。郭奣回庙换了身衣服，以莘迩度料，定然不仅是换衣，更是借机取装道具。
郭奣立在庙门，手持一把无柄的横刃，观之刃锋锐利，色同霜雪，他拿着一根线，往刀刃上丢下，那线应刃而断。举着刀向众人示意了会儿，他猛地掉转刀锋，狠狠刺入腹内，两手堆放在另一端的刃上，向内推，莘迩看到，那刀身当即刺穿了他的两个手掌，刃出手背。
围观的人们中好多惊叫出身。
有已经看过郭奣这套“神术”的，对惊叫的人说道：“这不算什么，萨宝得天神护佑，法术高超，你且再看。”
郭奣不顾手背被刺穿，手指拢捏住刀身，在腹内乱搅，肠子掉出，血流满襟，顺着腿淌到地上，浸红了一大片。搅动了一顿饭的功夫，期间郭奣还将肠子拿顺整理，最后他把血淋淋的刀抽出，含水喷到“伤处”，用手一抹，展示给诸人看，骇人的伤洞平复如故。
屏息半晌的观众们立时沸腾，好多人叫道：“天神显灵啊！天神显灵啊！”穿着红色、白色衣服的信徒们又伏拜地上，狂热地高呼：“至高的神！”
莘迩尽管与令狐奉一样，压根不信这是什么“神术”，可不知郭奣此技的诀窍，视觉效果的冲击下，也不禁称赞。
很多人没看够，嚷嚷着让郭奣再来一套别的“神术”。
郭奣深晓欲擒故纵的道理，不肯让他们一次看饱，推说夜已渐深，再晚就会有巡夜的兵士来问了，请大家归家去罢。观众们意犹未足地散去，信徒们和那对西域父子也分别告辞。
郭奣左右只剩了四五个人，他也要走时，听到有人说道：“萨宝请留步。”转头去看，见是个带面巾的长袍青年，并不认识，问道，“阁下是？”
……
地图的话，不会做啊。本书前期会出现六个国家，北部由西向东分别是定西（陇）、秦与冉兴、魏，南部是蜀和唐。诸国的大致方位大家可以这样理解：陇在黄河以西的甘肃地区，以东是陕西等地的秦；陇与秦的北部边境接壤，冉兴被夹在陇与秦两国南部的边界内；秦以东是河北等地的魏。江淮以南是唐；四川是蜀国。在这些所有国家以北，是今内蒙等地的漠北草原。
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