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第八章 安然哥哥,带我走好吗(1 / 4)

西方佛国,这是很多人对这片占地辽阔的地方的统称,而中原人更喜欢称之为西域,因为他们地处大炎王朝西方。

西方有佛,有佛自然就有寺庙,有寺庙当然就需要念经的和尚。

不管是西方佛国也好,还是西域也罢,佛门在这片土地,是唯一的统治者。

西域占地辽阔,大小王国无数,独尊佛法,上至皇帝,下至贫民百姓,都信奉佛门,在这片土地上,寺庙随处可见,很多寺庙的建造比某些国度的皇宫还要宏伟壮观,而随处可见的苦行僧自然也非常的常见了。

想要保持佛门的昌盛,讲经说法自然是不可缺少的了。

每三年,都会有从南陀山走出来的佛门大修士,在各个国度讲经说法,一方面是弘扬佛法,巩固佛门的地位,另一方面自然是吸纳一部分虔诚且有修行天赋的孩童,地位固然重要,传承则更重要。

至于南陀山是什么地方,自然是佛门的发源地,也是众多佛门信徒心目当中的圣地,更是佛门修行者修行所在地,而南陀山在哪?却始终没有人知道,南陀山内有什么,也无人知晓,当然,估计除了和尚还是和尚。

西方佛国的信徒称南陀山为圣地,而其他地方的人,尤其是修行者们,习惯称之为未知之地。

其实,除了佛门的南陀山被称之为未知之地外,道教的清真观,儒家的无涯楼,方士的日月阁都被称之为未知之地,另外,北蛮祭司的鬼哭洞,南夷蛊族的极渊,也属于未知之地,而在这六大未知之地之外,还有一处最虚无缥缈的未知之地——圣地。

此圣地并非西域佛门心中的圣地,而是凌驾于六大未知之地之外的一方势力。

圣地在哪?来自何处?有什么势力和实力?千万年来,无人知晓,曾经有无数的修行者,还有六大未知之地的修行者去寻找过圣地所在,却都一无所获,唯一知道的,圣地在极北之地。

圣地极少出世,从来不过问俗世之事,然而,每当圣地有人行走在世间的时候,就意味着即将有大事发生,而所谓的大事,不单单关系到天下苍生,还关系到六大未知之地本身的存在,对于圣地出来的人,无论是俗世王朝,还是六大未知之地来说,既怕又恨,然而更多的还是敬畏,因为圣地比六大未知之地还要未知。

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西方佛国又迎来了一年一度,来自南陀山的得道高僧讲经说法的日子了。

孟兰国是西方佛国众多小国当中的一个,其名字就是取自孟兰节。

孟兰国,孟兰寺,全寺僧人正跪坐在寺庙的广场上,双手合十,看着在广场中间的高台上的‘得道高僧’。

所谓的得道高僧却不是垂垂老矣的老和尚,也不是相貌奇佳的中年僧人,而是一个只有八九岁大的小沙弥。

小沙弥留着一个大光头,却穿着白色的袈裟,此刻,他正盘坐于高台之上,讲解着《佛说孟兰盆经》。

“闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间......”

小沙弥很小,长得十分清秀,圆圆的脸蛋,有些婴儿肥,其声音不大,却能让在场的每一个人都听到其所讲的经文。

在高台下,不但有和小沙弥一样大小的小沙弥,还有中年僧人,甚至还有双眉皆白的老和尚,他们不但没有因为小沙弥年龄小,就表露出不悦或者不敬的神色,反而十分虔诚的听取对方所讲的经文,尽管,这段经文他们早已经烂熟于心。

小沙弥法号慧法,年仅八岁,他不是西域人士,而是八年前,被南陀山一名久未出世,很多人以为圆寂的慧释法师从中原带回来的。

据传,慧法是佛门这一代的佛子,是上一任佛子的转世。

对此,南陀山没有解释,信徒们也不敢去问,他们只知道,慧法已经熟读佛门经书,是难得一见的修佛之人,这愈发的证实了慧法既是佛子的传说。

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