“倒也不必。”百家兴说“咱们也算跟他们打过交道。
酉州这边的穷家行，在京都也分布了不少，我们打探过，大概分为死捻子和活捻子两派。
其中“死捻子”号称正宗，人数也是最多。
“死捻子”乞讨方式大概分为三种“花搭子”，“武搭子”和“叫街”。
“花搭子”靠唱曲卖艺赚钱；“武搭子”则以自残、恫吓的方式要钱；
还有一种不花不武的，叫做“叫街”，就是一群老弱病残的乞丐沿街哭惨博取同情来要钱。
至于活捻子，干得是手艺活儿，一般不乞讨，而是偷盗，这是最招麻烦的行为，所以不受待见和认可。
咱们的宝清祥跟死捻子和活捻子都打过交道，虽然没啥交情，但也相安无事。”
能相安无事，就说明双方相互都比较忌惮，轻易不招惹对方。
不然那帮“叫街”的老弱病残，没事儿就成群的去“宝清祥”门口打坐、收“清净费”，那还不被搅了生意
百家兴的意思，是说三顺镖局只要与宝清祥的掌柜同进同出一次半次的，“穷家行”也就能明白三顺跟宝清祥有关系，不会得罪。
可是小宝听出了别的东西，他问百家兴“刚才你说咱们也算跟他们打过交道是什么意思”
打过交道就是打过交道，怎说“也算”难道是发生过不愉快吗
这个问题竟然让百家兴想了好一会儿才回答“嗯怎么说呢我先跟你说说捻子是怎么回事吧。
按说捻子原本指的是神棍，就专门以点燃油脂和油捻纸作法，替别人驱除疾病和灾难的那种人。
年成好些的时候，这些神棍只是向乡亲们募捐香油钱来做油捻纸。
不过，一旦遇到荒年，他们便开始以神灵的名义，向乡亲敲诈勒索。”他们也因此被百姓称作捻子。
后来由于天灾、战乱，饥荒不断，很多流民、乞丐也加入了他们，毕竟敲诈勒索总好过杀人放火。
时间一长，捻子的人数越来越多，慢慢地形成帮派，不仅敲诈勒索，他们甚至受雇于一些有钱人家做打手，替他们做逼良为娼、强占田地等勾当。
后来大宣的开国皇帝打下江山后，乱世用重典，凡发生盗贼、强盗、杀人掠财之事一律判处死刑，才遏制了作乱的局面。
但是不管哪朝哪代，都会有流民、乞丐，为了能生存下去，他们还得绑在一起谋生。
毕竟法不责众，一两个乞丐官府会管，一大群乞丐，官府看着也头疼，只要不杀人放火，官府反倒睁一眼闭一眼了。
他们给自己起了个博取同情的名字穷家行，这比叫做捻子好听些。
可是人多，就会有分歧，慢慢地他们就分化成两派死捻子和活捻子。
死捻子觉得他们才是真正在乞讨，而活捻子是一群贼偷，是官府捉拿的对象；
活捻子却认为，自己是替天行道，偷得都是不义之财，反倒是死捻子采生折割，把好好的孩子给弄残废了去卖惨换钱，才是丧尽天良。
尽管两派相互不待见，但遇到麻烦的时候，他们会抱团壮大声势，解决麻烦。”
说半天，百家兴都有点渴了。
这时候就看出来有媳妇的好处，百家兴的话刚停，郑小柔就把水壶递上去了，整得肖思宁羡慕得不行。
润了嗓子，百家兴接着说“刚才说的那些，都是小柔讲给我的，不然我也不知道，当初我当流民那会儿也没碰见过捻子。