最后便落入“不教而杀谓之虐”中。
在这一点上，有些儒家学说走向了另一个极端，将人情和道德凌驾于法条之上，是以“亲亲相隐”。
荀子则痛骂这一点。
荀子曾言“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则亲属之民不劝；诛赏而不类，则下疑，俗险而百姓不一。”
荀子既骂法家学说，也骂和自己意见不同的儒家学说。所谓儒家学说千万条，源头都是孔子，但同门不同道，恐怕比不同门斗争更激烈。
荀子认为，现在朱襄所说的行为，就是“刑繁而邪不胜”。
但这既出自秦国推行法家思想的传统，又有地方上士人贵族的利益在。
律令越繁琐，官吏的权力就越大。正因为庶人无论再怎么胆战心惊也会犯错，官吏就可以想惩罚谁就惩罚谁，想剥夺谁的家产就剥夺谁的家产。
在地方上，官吏的权力就是无限的。
现在朱襄表面上是修改了法条，实际上是缩减了官吏的权力。
秦王子楚也应该意识到了这一点，所以让朱襄在朝堂上公开的文书中删掉了许多内容，以保护朱襄。
荀子也把朱襄压着读书，不让他去亲手处理这些事，将他摘出来，淡化他在这件事中的存在感。
压着朱襄读书的时候，荀子也有事让朱襄做。
现在荀子在秦国的声望已经很高了，咸阳学宫反对他的人翻不起多少波澜。荀子认为，是时候改革咸阳学宫了。
荀子虽是儒家人，但他知道，其他学说中有许多应该传承下来的思想。如果只剩下儒家，那儒家最终会走入故步自封中。
虽然荀子不喜欢孟子，也赞同孟子“生于忧患，死于安乐”的理论。
咸阳学宫是一定要包含百家的。秦国取士的时候，也要不拘于某一家的学说。这样，儒家弟子们才会绞尽脑汁进步，让儒家学说适应历史前行的每一个进程。
若没有竞争，儒家弟子大概就会如鲁儒那样埋头故纸堆中，天天我注六经六经注我，摇头晃脑先人说，连自己著书立说都要假托先人言。那之后的国家，就会如鲁国一样，在鲁儒的治理中加速腐朽。
荀子虽推崇孔子，但言论中也有与孔子不同的地方，他自己也坚信青出于蓝而胜于蓝。今人不必不如古人，古人不必贤于今人。
而比他辈分更大，甚至他曾经求学过的孟子，被他在文章中天天拎着骂。
荀子道“你之前给我写的，给咸阳学宫分科目，但不分学派，这点我完善了一下，你看如何。”
朱襄拿起荀子完善了好几年的咸阳学宫科目改革。
咸阳学宫中不再区分百家学说，而是以科目。比如史、数、武、礼、律等，这些科目中教材不止一本，将各家学说都加了进去。
朱襄道“若授课老师不同，教导内容恐怕也不同。”
荀子道“会有不同学说的老师教导同一科目的功课。”
朱襄咋舌“学生每天听老师互骂”
荀子挑眉“为何不可”
朱襄问道“这这样学说不统一，要如何选拔官吏”
荀子闻言，叹了口气，道“若要选择官吏，肯定需要统一学说统一思想。所以待秦国统一天下之后，这咸阳学宫就会再次变革。”
朱襄问道“那荀子你为何还要改”
荀子淡然道“能改一时算一时。不是你说的吗让后人有迹可循。”
朱襄先是一愣，然后恭敬作揖“是，老师。”，，