时光总是在和人捉迷藏，它如风一般穿行于白昼，又如花一般绽放在夜深。寻寻觅觅中，便眨眼流逝。接下来的七天时快时慢。每当修洛特一个人独处，就是漫长而难熬的夜晚。他在昏暗的烛光下，反复思索着蛇屋中的壁画。四壁都是羽蛇神的记述，有人身也有蛇身。祂游走在村庄与城镇间，受到凡人的顶礼膜拜。而在屋顶上，是羽蛇神被原初太阳特兹卡特利波卡构陷，自我驱逐的告别。只是神话中原初太阳的位置，被新描绘的守护神所取代。同样不远的上方，阿维特所在的守护神祈祷室，也曾是原初太阳的祈祷室。守护神的变化一目了然。想到宫殿长廊的壁画，想到祖父传来的口信，修洛特理解了长者的未尽之意。他开始了漫长而艰难的思索，究竟该如何制定法典这时候，小青蛇会湿漉漉的从地下水道中爬出来，然后在稻草上扭干身体。接着它自在的游走在少年身上，寻找一块舒服的睡觉位置。通常是温暖的胸口，有时是光滑的脊背，偶尔会缠在结实的手臂或者大腿上，这要看它的心情。少年的本心是平和而善良的，如同月亮落入第四宫，便任由小青蛇胡乱窜动。他只是拒绝了小青蛇带回来的礼物一条美丽的墨西哥蝴蝶鱼，咬死的，没有毒。每当长者到来，就意味着白天的开始，随行的卫队长也会留下一根新的蜡烛。小青蛇会提前躲开，去往地下水道中捕食。修洛特便拿着象形和汉字的木板，向着长者逐字的解释。这里面的原则，便是六书中的象形、指事、会意和形声。“独体为文，合体为字。”最前面的文字都是象形的独体字，用来表征这世间的万物，通常可以被肉眼所观察。这些文字其实应该单称为“文”。甲骨文和墨西加的图形文便是处于这个阶段。举例来说，便是“山石田土，花鸟鱼虫，日月火川，人目手足”如此等等。这些在墨西加人原始的图形文中，都已经有了相应的指代，简化为更为简洁的象形独体字并无太多障碍。长者对于象形独体字的理解很快，这些概念早就根深蒂固于他的脑海中，现在只是转化的更为简洁。当然，有些文字的理解会因为文化而差异。比如“夫”的象形是插着簪子的成年男子，而在墨西加人的理解中，便是插着羽毛的成年战士。而“女”的象形是曲腿跪着的女子，代表着女子的从属地位。这在女性普遍拥有继承权，甚至担任部落头领的墨西加文化中，便舍去了从属，转化为居家的含义。而一些未出现的象形事物，比如“牛马羊车”，暂时就无从解释。修洛特也只能笼统的描述为可以驯化的大型四足动物，还有四足动物牵引的交通工具。而对于修洛特描述的能够快速奔驰的车马，长者倒是颇为感兴趣。在帝国的统治者眼中，通讯效率才是帝国疆域的最大限制。距离产生的时间才是制约古典军事帝国扩张的最主要因素，而并非单纯的空间距离。统治中枢到边疆的交流效率决定了当地居民的人心向背，也决定了边疆统治的稳固程度。墨西加人每每攻占敌对的城邦。在南方最远处，甚至征伐近千公里，来到了尤卡坦雨林的边界。这些归降的城邦却因为漫长的通讯时间，极低的运输能力，不得不放弃墨西加直属，而是变为反复叛乱的不忠诚附庸。而每一次遥远的征伐，能够投放的兵力都非常有限，因为人力背负的粮食输送能力实在太低。奥托米人的战争便是因此而失败。在铁路技术发明前，交流效率最高的是水运和海运。所以罗马帝国控制着快速交流的环地中海，而天朝帝国执着于开凿高效运输的运河。“我的孩子。在遥远北方的无边草原中，有一种快速奔驰的巨大四足野兽。这是它的角。你觉得，我们可以驯化它吗”长者平静的看着修洛特。身后的雕塑武士递过来一只弯曲的号角。修洛特仔细辨别，又吹了吹低沉的“呜”声，这应当是北美野牛。“值得一试。但应该需要几代人，数十年时间。”修洛特微微沉吟，欲言又止。想要驯服北美野牛，其实只要捕获足够的幼崽，总会能成功。但是驯服只是让北美野牛习惯和人一同生活。而驯化是能够役使北美野牛去拉车或者耕田，让野性的动物习惯于为人类干活。这一步骤需要极高的时间和人力成本。三十年后，西班牙殖民者就会把欧洲家牛第一次带到古巴。而想在三十年内驯化北美野牛，修洛特感觉把握并不大。长者微微点头。很快，一位使者受召而来，长者简单吩咐几句，使者又匆匆而去。从今年开始，北方瓦斯特克人的贡品上就添加了“巨大有角四足野兽幼崽”，数量四十，减免羽毛服装贡品。“视而可识，察而见意”。象形独体字之后，便是指事字。指事是从象形发展到表意的第一步，表示某种局部的或相对的概念，办法是在象形字的相应部位加上抽象的标志符号，以指示所表示的局部范围。从象形到表意，通常需要发展千年之久，墨西加原本的图形文就只是站在表意的边缘。指事字可以简单的理解成独体的抽象符号字，最为代表的便是“上”、“中”、“下”三字。上，底下一横再往上。是高处，也是垂直的动作，又指高贵的。下，上面一横再往下。而中，就是一竖不偏不倚。其他的指事字还包括“本、朱、末”，即在“木”的根部、树干部和树梢部加上指事符号。“曰”在口上标出短横，代表口出的言语声音。值得一提的是，墨西加国王的含义便是“大话事人”，它的符号与之类似，就是画在人物嘴边的一阵风或云。听到这里，长者微微点头。“曰”可以作为国王服饰上的标志性符号，成为威权的象征。接下来，便是最为重要的会意字，由两个或多个独体字组成，表达综合的含义。会意字能表达很多抽象的意义，拥有很强的造字功能。会意字融合了华夏文化的观念，是对事物本质的独有理解。修洛特先给长者讲了“神”字。左侧是表示祭台的“示”，右侧表示引导的“申”，神灵降下本源的气，和万物相感应，然后引导出万物。“申”还可以表示雷电，用祭台和自然力量相连，便是沟通天地的神灵。这就是华夏天神的含义，神灵只是引导出万物，拥有自然力量的某种存在。万物与神共同存在，彼此不分先后。而在欧洲的神灵，便是神造万物，连世界也被神所创造。长者沉默的思索着，体会着汉字中的文化，也考虑着未来的方向。修洛特试探的询问了长者的意见，“神”究竟是何意长者轻轻看了少年一眼，简单而明确“万物听从于神，神赐万物于墨西加人。”修洛特默然点头，确信无疑。接着，修洛特讲到“武”，从戈从止。止是脚，戈是武器，也就是人拿着武器行走，征伐炫耀。长者微微点头，“武”是墨西加社会的根本。拿着武器的战士便是墨西加人的象征。“我的孩子，这是什么武器”长者指着“戈”问道。修洛特思索片刻“这是一种简化的战棍。当我们有了足够的铜矿，便可以制造统一的铜制武器。它不易磨损，所以只需要一个锋利的铜刃攻击点，而不像战棍上要安装许多易磨损的黑曜石锐片。”长者静静沉思。铜制武器取代石制武器是大势所趋，塔拉斯科人也处在军事变革的前夜。然后还有弓箭的“射”字，用弓发射的矢，寸是矢的改写。“伐”，用斧头砍树的人。“戎”，扛着武器戍守边疆的人。长者注视了“戎”片刻。以后美洲虎和雄鹰战士的战衣上便可以刻绘上“戎”字，这些贵族武士要负责各地附庸城邦的贡品征收。接着还有“双木并生为林，三人相聚为众，江边落鸟为鸿。两人相随为从，两手分物为掰，日光照耀为晃。上小下大为尖，八刀相割为分，山中峡谷为峪。日月同辉为明，色彩丰富为艳，天下益虫为蚕”“我的孩子，蚕为何物”长者思索着问道，以他的学识，居然毫无印象。“蚕是遥远西方的一种吃树叶的虫子，能够结出丝茧。丝可以纺织成轻薄的丝绸，价比黄金，不，价比最珍稀的格查尔鸟羽毛。”修洛特解释着。在盛产黄金白银的墨西加，精美的羽毛要珍贵的多，被视为神灵的恩赐，而廉价的黄金只是神灵的排泄。遥远西方。长者深深的看了修洛特一眼，没有说话。这些表意的汉字，是修洛特的随从武士们最难以掌握和理解的，因为他们的观念质朴，思维还没有上升到这个程度。而长者是修洛特见过学习汉字最快的人，表意的汉字对他毫无困扰。最后，便是数量最多的形声字。形声字是在象形、指事、会意的基础上产生，汉字便是从这里开始，从表意迈向表音。八成以上的汉字都是形声字，它实际上拥有无限的扩展空间。形声字可以是左形右声，钱材消熔；右形左声，放鸭刎颈；上形下声，茅简空室；下形上声，柴酱盆甕；内形外声，闻问闽；外形内声，辟匪匐固。想要理解形声字，便非要长时间的学习使用才行。而掌握了常用的规律后，就完全可以主动在形声字上创造。可以想象，在不同的传承土壤上，墨西加人未来一定会创造出独特的新形声汉字。长者终于在这里停下。他静静的看着修洛特，目光中有一瞬间的柔和，随即重归淡漠。“我的孩子，好好休息。明天是阿维特的即位典礼，我会带你去看大献祭和进贡。之后，就是你的答案。”长者转身而去，依然毫不停顿。他如同北极圈的寒流，一路前行，从不停滞，唯有肃杀与寂寥。七日的最后一晚没有蜡烛，修洛特度过了一个无光的静夜。小青蛇安静的盘在他的胸口，准备着明日的告别。这一夜，修洛特做了一个造字的梦，神字写下，就变成了太阳与鲜血。第二天一早，悠扬而欢乐的歌声飘扬在湖中都城，如同神灵的吟唱，宣告着人间君王的更替。修洛特从歌声中醒来。他费力的摇了摇头，依稀看到都城的光明与血色。，，