在印地斯坦，重建工作正在顺利进行，几个月来由于战争造成的破坏基本消失，人类的伟大就在于每次都能从灾难中恢复过来，屹立在风雨中牢靠不倒。
新的千年，一主一国。
真主保佑萨尔贡世界。
整个帝国在1094年都处于快速复兴的发展状态，源导工业带来的生产力加速了人们的思想变革，现在许多萨尔贡的精英们开始思考这个国家的未来了。
第一届萨尔贡政治议会在萨斯坦布尔召开，李澄主导了这次会议，议题包括了多个发展方向和帝国近十年的战略目标。
大议会上，帝国本身成为了所有代表的热议话题。
什么是国家
什么是萨尔贡
什么样的人才是萨尔贡人
萨尔贡应该是多种族的吗亦或者国家可以是多种族的我们的血缘应该如何界定
萨尔贡的本质到底是什么我们该如何规定萨尔贡人的标准
无数个认同问题接连而至，大议会上产生了多种声音。旧帝国的思潮与新帝国的思潮产生了剧烈的冲突。
不少坚持旧帝国精神的萨斯坦布尔代表认为只有萨弗拉人才是萨尔贡的代表，萨弗拉是萨尔贡的起源，所以只有萨弗拉人才是“纯粹”的萨尔贡人。
什么斐迪亚人什么阿达克利斯人什么曼提柯人
我们不认同那些偏远地区的蛮子只有萨弗拉人的萨尔贡才算是真正的萨尔贡只有萨马拉沙漠才是萨尔贡的心脏
种族即是真理，血缘铭刻认同
包括李澄在内，许多议员猛烈抨击了这种激进的民族观点。而温和的新帝国派主要由希之翼议员组成，包括阿卡胡拉、可加利亚、还有来自印地斯坦的大量代表。
我们应当心怀宽容，将追求血缘的偏激心态放到一边。
萨尔贡是一个共同的文化载体，所有沙漠中的子民信仰着同一个神，有着同样的世界观和价值观，我们荣辱与共，且团结一致。
最终，希之翼共和派取得了大议会的话语权，他们加强了自己的政治权利，同时进一步宣扬平等论，维护法律和共和体系的核心。
李澄给无意义的争吵用简短的演讲画下了句点，来自大先知的话对国民们有很强的号召力。
“只要身处萨尔贡帝国境内，且祖辈会说萨尔贡语，生存在这片土地上，为这个国家缴纳赋税，那么他就是萨尔贡人。”
“我们尝试构建血缘认同，并坚信我们的文化能跨越种族的距离，萨尔贡同胞们不应当互相存在偏见和歧视。”
李澄的话在历史上首次给“萨尔贡人”定义了一个完整的概念只要祖辈生活在萨尔贡，并且将萨尔贡看为祖国，那么他就是一个萨尔贡人
我们不在乎种族身份我们不在乎你是否成为感染者在真主的旗帜下，每个沙漠上的同胞都是萨尔贡的一份子
伊娜姆称赞了这个方案，因此李澄执政期间，萨尔贡的民族政策一直较为开放，帝国尝试弥合种族间的仇恨与分歧，构筑新的血缘认同、民族认同。
于是，这一时期的萨尔贡随处传唱这样的歌谣象征着萨尔贡世界的团结。
啊，长子阿卡胡拉繁茂鼎盛，次子萨马拉公正开放，三子印地斯坦耕田遍布，四子可加利亚金铁皆备。
不过，也不是所有人都被归属于“萨尔贡”这一概念内