“”姒履癸沉默听着，忽然对帝辛多了些同病相怜，但内心又有一丝解脱。
孤已经熬过来了，看你的了。
帝辛握紧拳头，听到神仙在问“血流漂杵这个成语大家知道吧杵是商朝战车上的一种长杆兵器，形容的是商纣王最后一战有多惨烈，血流成河，杵都在这鲜血汇聚成的河流中漂了起来。”
“因为这个词，不少人都觉得商纣王并没有那么失人心，不然怎么会有兵士们愿意为了他战斗到这个地步”
帝辛沉重地听着，并没有因为军队的忠心感到开心，他光是想象一下那条流血的河，便觉得难受。
神仙清润如玉珠的声音在回荡飘动
“今天探讨了不少史料的虚虚实实，让我想起有人提出过一个有趣的理论，历史是有四副面孔的。“
“第一副客观真实的面孔是所有读历史的人都想要追求的真面目，可因为历史的镜头总是由人书写和选取，当你动笔的那一刻，便已经夹杂了主观态度，所以我们永远追求，却也永远无法保证百分百的真实。”
“第二副则是由时代所设定的面孔。当胜利者掌权，他便有了哪些必须记载，哪些不可记载的偏颇理由，尤其是为了彰显本朝的合法正义，就更要进行拉踩。史官们品格高尚，追求秉笔直书，却也不得不向现实低头。什么你不愿意扭曲事实那就去死吧，有的是人愿意当官。”
“随着朝代更迭，便有了第三副面孔层累杂糅的面孔。每个朝代都要加上几笔，这个皇帝喜欢谁，就要捧一下谁，那个史官讨厌谁，就要踩一下谁，再加上还有各种口耳相传的传说、书生潦倒写下的野史和文学作品，传来传去，也不知道哪个是真，哪个是假了。留给我们的，是层层叠叠、面目全非的历史。”
“所以，我认为最重要的，是最后这副面孔，也就是你个人所认同的面孔。不管众人如何说，最后所谓的历史人物和事件在你心中所呈现的样子，便是它存在的意义，也是我们去了解它探讨它的意义。只有当你认同时，这段历史才算是真正的，活了过来。”
“所以商纣王到底是什么样子，史料中有多少真实，又有多少虚笔，公道都在你们心中。”
“只不过成王败寇，帝辛最后到底还是亡了国，便只能任人书写。”
“谁让他胡乱折腾呢有多厉害的能力，做多大的事。当他的能力无法和他所迈出的步子相匹配时，便只能被称为暴君，疯子。”
“纣王死后，各种神话传说也彻底远去，周朝便开始只以天子自居，从此人间只有君权神授的九五之尊，再也没有人族气运加身的九九人皇。”
“”神仙的话渐去渐远，人们心中骇动不安。
在这个与神仙、传说无比接近的时代，大家都有一种即将被神仙抛弃的重重失落和慌张。
帝辛再次紧张在意地皱起眉头，比之前的任何情况都要更为震动。
遥远时空，姒履癸也不由站起身来，望着天幕逐渐褪去的色彩和光芒，久久回不过神来。
帝辛这顿酒宴，算是彻底没了滋味。
他平日里最爱的美酒，也失去所有的吸引力。
此时他在众多臣子各种注视下，朝着天边残留的那一抹彩霞狠狠发誓。
他帝辛绝不对让神仙的预言成真，商朝必要长久，绝不能在他手中而亡。
至于历史的那四副面孔，他才管不了那么多，他只知道
他帝辛是什么面孔，他会亲自书写
1“血流漂杵”一词出自尚书
2历史的四幅面孔说法见于知乎“寻根拜祖”。