这叫“斋天”，意思是斋主供奉天以求祈福。
斋天本是佛教搞的活动，具有祈福消灾的作用，也不知哪位道门人士觉得这活动很不错，也学了过去，本土佛道发展就是这样，道学佛，佛学道，很多科仪是不分家的。
民间也有不少人家斋天，武进一代甚至有民谣传唱，说“十月半，牵砻团子斋三官”，这三官指的是天官、地官跟水官。
下元节，是水官解厄日。
做法事前，先要将斋主引进来，这些日子，高长松也学了水官解厄日的科仪，当然咯，以他三脚猫的功夫，是肯定不能担任执事的，只跟其他道众一起诵经。
这年头的百姓都很虔诚，尤其来崇虚观参加法事的，多半受过灵宝派的恩惠，否则也就不会舍近求远，放弃隔壁的大玄都观了。
高长松本以为来崇虚观的斋主不会很多，结果错眼一看，人密密麻麻，快将观内塞满了。
这法会的高功由葛朝阳担任。
葛朝阳不愧是灵宝派掌门，对斋醮科仪这套很熟，他们甚至还搭高台奏乐。
唐朝的斋醮科仪是不大兴做乐器的，哪怕是隔壁上清茅山都只是设坛诵经。
高长松听着，曲笛、笙、箫的曲调缠在一起，偶尔还夹杂着一两声颇具禅意的木鱼音，配合葛朝阳的诵经声，人的心都变得轻飘飘的。
他打开慧眼，只见有的信众身上缠着一层淡淡的灰气，那灰气本像麻绳一般，缠绕在斋主的身上，却随着经文逐渐开解，向上飘浮，被厄气缠绕的信众也陡然感到身上一轻，好想那些压在心头的焦虑、沉甸甸的郁气都变少了。
随着葛朝阳最后两句“常持正心，天天得赐福赦罪解厄之力永灭恶心，世世享消灾延生保命之功”，那些灰色的枷锁好像遇见天敌一般，蓦地粉碎了，他所供奉的三清像中陡然射出几道金光，那金光并未没入人身上，而是在天空交汇，聚在一起，又像是漫天飘洒的金箔一般散开，缓缓地落在斋主们的身上。
高长松被慧眼中的景象迷住了，可他不仅没忘记诵经，反而对经书有了更深刻的理解。
他们这次选用的是太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经，这经文也被称为三官真经或三官感应妙经。
这套经文在“赐福、赦罪、解厄、消灾、延生、保命”上有奇用，很适合下元法会上讲。
科仪举办完了，可法会却没结束，受到三清恩泽，消除灾祸的斋主们若有所感，迟迟不肯离去，其中很多人，虽信灵宝派，但对道教的节日与内涵实际上是没有了解的，像高长松，就被一老叟拦住，对方颤颤巍巍问他，水官指的是哪位神仙。
这道题高长松熟啊，他已经补过课了，便从善如流地跟老叟说起来。
“这水官，是三官大帝之一，除他之外另两位大帝分别是天官跟地官，天官为唐尧，地官为虞舜，那水官自然是大禹，下元节，是水官的诞辰，也是大禹的生日。”
老叟听得聚精会神，还不住点头，他又问高长松“我听完葛道长念经，只觉得身子都轻便不少，这水官是否能治愈人的暗疾”
高长松想，您老想得还挺有理有据，确实，水泽万物，道教的符水都能治病了，那水官表现一下神恩，不就能治愈暗疾嘛
高长松虽然很合理，但不对。
他解释说“下元节是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，也就是说水官大禹在今天会降临人间，倾听人世间的疾苦，将那些困苦的、悲伤的情绪分门别类，上奏给天庭，最后将人世间的疾苦、灾难在今日一并带走。”
等高长松说完后，围在身边的斋主一齐“哦”。
哎，发问的时候就一两人，等解答就有一圈人了。
这下元节，除消灾的斋主外，最高兴的恐怕是灰鼠精、白仙跟乌云。
原本，打进长安后，灰鼠精就认为自己命犯太岁，要命不久矣了。
这不是当然的吗他可是老鼠精哎对猫天然恐惧，更别说是跟脚棒棒的大猫妖怪了。